关于同性恋的几点看法 比较抽象，没时间展开谈，非常抱歉。 1）人格尊重与行为仲裁的区别。雨果笔下的冉·阿让和莫泊桑笔下的羊脂球都是非 常善良的人，他（她）们的善良甚至超出我们寻常之辈，但这不等于他（她）们所 为（小偷和妓女）就应该得到认同或者认可。 2）由此衍生出第二点，就是人类社会充满了各种矛盾的东西，这些东西构成了各种 不同个人和社会的很多悲剧，这是人类社会的一种常态。对立面的东西无法调和， 顾此失彼，所以只能两害相权取其轻。 3）存在人伦道德和人类心理的自然、非自然和反自然的三种情态。人伦道德和大众 心理永远是建立在自然情态的基础之上的，不能无视三种情态的客观存在，以至于 否认三者的差别意义。比如男婚女嫁是自然情态，82、28是非自然情态，男婚男嫁、 女婚女嫁是反自然情态，我们没有理由要求整个社会对此三种情态持完全一样的态度。 4）人与人的尊重是相互的，不是抽象的。人的相互尊重既包含个体意义，也包含群 体、社会意义，既对文化、习俗、传统的尊重。因此尊重也是具体的、有时空差异 的，比如中国人讲“入乡随俗”就体现了一种个体对社会群体的尊重。当然也存在 大多数对少数的尊重，比如国家对少数民族的尊重。但尊重的一个本质特点是“相互 性”，“己所不欲，勿施于人”。也就是说社会群体应该尊重个体，而个体也应该 尊重社会群体。 5）一个社会的稳定，是人类生存发展的基础。而社会的稳定，建立在共同的伦理道 德和价值观念之上，伦理道德和价值观念，又是建立在社会群体的自然生态、自然 情态基础之上的。非自然和反自然的生态、情态的合理化、合法化，会造成社会伦 理道德和价值观念的混乱，从而破坏一个社会的稳定。所以一个社会的稳定和伦理道 德，客观上是有代价的 ── 共同的准则不可能包容所有的个性，如果单方面强调 个别的特殊性，社会便无共识可言。每个社会成员都应该清醒认识社会共同准则的 代价，并准备为之付出个体的牺牲。对于个体自由而言，积极代价是尊守共同准则， 消极代价是服从法官判决。如果社会成员不准备为共同准则付出任何代价，他还有 一个选择就是做鲁宾逊。事实上一个过于自由的社会和过于束缚的社会一样，从长 远来看都会付出更大的代价。 6）既然同性恋存在基因因素和社会因素两种可能，那么人类面对自己的后代就有两 个不同的难题：一个家庭如何看待同性恋儿女？一个家庭如何看待儿女可能变成同 性恋？这两个问题不能混为一谈。 一路的问题走下来，指向同一个要点，那就是不能偏于一端。结论：理解是对歧视 的修正，但理解和同情推不出支持与赞成。歧视和赞成同性恋皆有所偏，正确的态 度应该是同情理解，默认现实，不歧视，不支持。 .