關於同性戀的幾點看法 比較抽象，沒時間展開談，非常抱歉。 1）人格尊重與行為仲裁的區別。雨果筆下的冉·阿讓和莫泊桑筆下的羊脂球都是非 常善良的人，他（她）們的善良甚至超出我們尋常之輩，但這不等於他（她）們所 為（小偷和妓女）就應該得到認同或者認可。 2）由此衍生出第二點，就是人類社會充滿了各種矛盾的東西，這些東西構成了各種 不同個人和社會的很多悲劇，這是人類社會的一種常態。對立面的東西無法調和， 顧此失彼，所以只能兩害相權取其輕。 3）存在人倫道德和人類心理的自然、非自然和反自然的三種情態。人倫道德和大眾 心理永遠是建立在自然情態的基礎之上的，不能無視三種情態的客觀存在，以至於 否認三者的差別意義。比如男婚女嫁是自然情態，82、28是非自然情態，男婚男嫁、 女婚女嫁是反自然情態，我們沒有理由要求整個社會對此三種情態持完全一樣的態度。 4）人與人的尊重是相互的，不是抽象的。人的相互尊重既包含個體意義，也包含群 體、社會意義，既對文化、習俗、傳統的尊重。因此尊重也是具體的、有時空差異 的，比如中國人講“入鄉隨俗”就體現了一種個體對社會群體的尊重。當然也存在 大多數對少數的尊重，比如國家對少數民族的尊重。但尊重的一個本質特點是“相互 性”，“己所不欲，勿施於人”。也就是說社會群體應該尊重個體，而個體也應該 尊重社會群體。 5）一個社會的穩定，是人類生存發展的基礎。而社會的穩定，建立在共同的倫理道 德和價值觀念之上，倫理道德和價值觀念，又是建立在社會群體的自然生態、自然 情態基礎之上的。非自然和反自然的生態、情態的合理化、合法化，會造成社會倫 理道德和價值觀念的混亂，從而破壞一個社會的穩定。所以一個社會的穩定和倫理道 德，客觀上是有代價的 ── 共同的準則不可能包容所有的個性，如果單方面強調 個別的特殊性，社會便無共識可言。每個社會成員都應該清醒認識社會共同準則的 代價，並準備為之付出個體的犧牲。對於個體自由而言，積極代價是尊守共同準則， 消極代價是服從法官判決。如果社會成員不準備為共同準則付出任何代價，他還有 一個選擇就是做魯賓遜。事實上一個過於自由的社會和過於束縛的社會一樣，從長 遠來看都會付出更大的代價。 6）既然同性戀存在基因因素和社會因素兩種可能，那麼人類面對自己的後代就有兩 個不同的難題：一個家庭如何看待同性戀兒女？一個家庭如何看待兒女可能變成同 性戀？這兩個問題不能混為一談。 一路的問題走下來，指向同一個要點，那就是不能偏於一端。結論：理解是對歧視 的修正，但理解和同情推不出支持與贊成。歧視和贊成同性戀皆有所偏，正確的態 度應該是同情理解，默認現實，不歧視，不支持。 .