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【引子】
忘了哪一位西方史家，曾总结人类文化渐次演进的四大阶段：即劳力者的时代，武
士的时代，商业的时代以及文化的时代。从现象层面而论，似乎确实如此。这里的
共同规律就是谁做得好，大家就向他学习，不论在那个发展阶段，而且没有永远的
老师。大家你学我、我学你，轮流转圈子，过去这叫“三十年河东，三十年河西。”
所以将来哪一天西人跑到来中国“衣业学大寨”，我一点都不会感到奇怪。
任何一种文化，都是一把“双刃剑”，你在台上舞得好，所向披靡，人人都想学你。
可哪一天玩得忘乎所以，砍到自己，重伤住院，就没有人再玩你这个东西了，东、
西文化皆是如此。直到后来又有人接上手，勤学苦练，又玩得出神入化，别人就又
都来学你。。。
我们看下面17世纪、18世纪的西方，简直就是现代中国的原始摹本，何等惊人的相
似！当然随著当代中国从武士阶段到商业阶段的发展，民族自信心的恢复，对自身
历史传统的自省、自觉意识也会重新抬头，这便是文化大繁荣时代的来临。当然这
种繁荣里面，也早已吸纳融化了别人文化的营养。下面是几段转摘，读读开卷有益。
【科举和大学】
“17世纪、18世纪我们的传教士到了中国，他们认为科举制度是非常高明科学的，
所以带了回来。我们现在的大学校考试就来源于中国的科举教育。”法国另一所排
名靠前的学校─巴黎中央理工大学的副校长格里姆这样评价学校的考试。
法国资产阶级启蒙思想家伏而泰赞叹说："人类思想，肯定想象不出比这样做的政府
更好的政府，在这个政府里，重要的衙门彼此统属，任何事情都在那里决定，而其
成员，都是先经过几场严格的考试的"，西方称为"先进的人才选拔制度"。
早在16世纪，中国科举制度就由来华的欧洲传教士传入西方。传教士们不仅对中国
的物产资源感兴趣，中国科举取士的制度也使他们感到惊奇。在他们所著的《中国
游记》、《传大的中国》等书中，详尽地介绍了中国科举考试的内容和方法，并推
崇有加。这些书籍曾在欧美广为流传，在此后顾之300年间，仅用英文出版的介绍中
国科举制度的书就达70余种。除了书籍的传播，一些西方政府官员和学者还通过报
告、演讲等形式介绍和评价中国的科举制。如北京同文馆馆长马丁就曾在英国波士
顿作题为“中国的竞争考试”的报告；法国的大学者伏尔泰也曾在著作中对中国的科
举制做过介绍和颂扬；西方学者卜德将科举制誉为中国赠予西方的“最珍贵的知识
礼物”；美国汉学家HGCreel则认为科举制度超越了四大发明，是“中国对世界的最
大贡献”。
到19世纪，中国科举考试“自荐入选，统一标准，择优录取”原则的合理性，使西
方的学者得到有益启示，逐步发展成适合本国国情的新制度。英国文官制度的创建
人诺斯科特和屈维廉两人都对中国科举制心仪已久，他们在19世纪50年代提出并在
英国实行的“公开竞争──公平考试”的文官选拔制度，就是从中国学去的。随后，
法、德、美等国都先后仿效英国建立了文官考试制度。
诚如孙中山先生在考察欧美各国考试制度之后所说：“英国推行考试制度最早，英
国的考试制度就是学我们中国的。中国的考试制度是世界上最好的制度。现在各国
的考试制度亦都是学英国的。”胡适也曾说“我在国外的时候，时常感觉到，中国
文化对世界的一个伟大贡献，就是公开的客观的文官考试制度。没有一个国家的考试
制度，能够像我们这样久远，严密与公开”。
【东风与西风】
18世纪时，中国正处于康乾盛世，而欧洲仍在经受着教派纷争和战乱之苦。当前往
中国的传教士们将一幅美好的中国图景呈现在人们面前时，立即引来整个欧洲的无
比惊羡。结果在17世纪末至18世纪末的100年间，在欧洲形成了前所未有的“中国热”。
在长达100多年的“中国热”期间，无论是在物质、文化还是政治制度方面，欧洲都
对中国极为追捧，以至于在1769年曾有欧洲人写道：“中国比欧洲本身的某些地区
还要知名。”中国器物引领欧洲时尚，中国宫殿风靡欧洲各国
在“中国热”流行欧洲期间，人们普遍爱好来自中国的物品，热衷于模仿中国的艺
术风格和生活习俗，以致形成一种被称为“汉风”(CHINOISERIE)的时尚。这种时尚
渗透到了欧洲人生活的各个层面，如日用物品、家居装饰、园林建筑等。
在欧洲社会极力追求中国时尚的同时，知识界则将目光转向了中国的文化成果。到
18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。
著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施
于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也
曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中
国的苏格拉底”。在一次谈话中，他甚至说与孔子相比，“荷马是个糊涂蛋”。
欧洲其他国家也出现了中国文化热。如在俄国，大诗人普希金如饥似渴地阅读
有关中国的文献，还在其名著《叶甫盖尼奥涅金》的草稿中，将《论语》中“后生
可畏，焉知来者之不如今也”这句话改写成诗句。
在官僚制度方面，欧洲当时实行的是贵族世袭制，这难免会带来许多弊端。到18世
纪，当新兴的资产阶级力量渴望打破政治垄断，进入国家权力体系时，中国以科举
为特色的文官制度恰好为他们提供了理想的蓝本。
早在17世纪之初，被派往中国的传教士们就发现了科举制度的优越之处。经过
他们的介绍，欧洲的知识界开始对中国“学而优则仕”的文官制度发生了浓厚的兴
趣。他们认为，在中国，即便是农夫的儿子，都有希望当上总督甚至宰相。在他们
的影响下，法国在大革命后参考中国科举制度，引进了竞争性考试制度，以满足资产
阶级和平民登上政治舞台的要求。
在治理国家方面，欧洲许多政界人物也纷纷效法中国。法国重农学派的创始人、
有“欧洲的孔子”之称的魁奈，就非常赞赏儒家的治国思想。1756年，经过他的极
力说服，路易十五甚至曾仿照中国皇帝的样子，举行了一场别开生面的祭祀土地的
仪式，在欧洲引起轰动。
【结语】
所以说什么刘阿舟、李阿舟的，不学无术，可以休矣！一个当兵的，玩好你的枪炮
就可以了，人最怕就是不本分，到处逞能。
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