假如我们封闭地看待自我，就会在惊叹之余生出无尽的悲哀。子在川上曰：逝者如 斯夫，不舍昼夜。他老人家的生命态度又是怎样的呢？ 其实对生命现象的思考，只有从封闭的自我中超越出来，才有可能找到存在的意义 和价值，才有可能真正认知生命的尊严。 首先人类生命不是简单个体的不断重复和堆积，人类生命存在是一个相互依存的命 运共同体；而且人类生命在无尽时空中前后相继，生命的意义，也正体现在生命现 象的生生不息之中。所以生命存在的时、空两个方面的意义，从孤独的个体生命的 角度来看是找不到的，对于孤立存在的生命个体而言，生命不但短暂脆弱而且完全 是一种随机的偶然。 一个从封闭的自我中超越出来的人，他的第一个觉悟，就是对这个世界充满了感恩 的赞叹。我们作为一个生命能够来到这个人世、能够生存在这个人世，不论它是多 么短暂，也不论它有多少的悲欢离合，这仍然是一种生的喜乐。我们只要想一想见 不到光明的盲人、有残疾的人、无法听闻美妙音乐的人。。。我们就会对自己能有 健康的身体和健全的心智感到欣慰，并进而由此生出感恩的心，感父母的生养之恩、 感老师的教育之恩、感国家的安泰之恩、感天地万物和众生的护佑之恩，在佛教里 面，这被称之为“四重恩”。 从封闭的自我中超越出来的人，除了能够从生命共情中体认四重恩之外，他还能从 生命存在另一面的“三途苦”来感受人生、人世的意义和价值，并由此而生出对生 命的珍重、珍爱的心。 简而言之，人类只有从生命共同体、从生命共情、从生命的生生不息的川流中，才 有可能体认和找到生命的真实意义、价值和尊严，就象一位母亲产下一个婴儿之后， 她的生命意识也随之全然地改变，因为一个生命连著另一个生命，一个呼吸连著另 一个呼吸，这种关连本身就包含了全部的意义。假如把个体生命与自己赖以存在的 周边世界隔离开来，那么只能留下一片空寂与无奈，没有可能找到存在的任何意义， 既便能够找到，也会在永恒面前化为虚无。所以《新约》教人“爱人如己”，这本 身也正是包含了对生命价值的体认和肯定。 一片树叶本身，不论春之嫩绿还是秋之深红，离开树木、林海便失去了存在的价值， 既使它最后变成为一枚淡雅的书签，其存在的意义也是有所寄托，而不是就其本身 而言的。 体认生命共情，是人类认知生命存在意义和价值、认识人类尊严的起点。而当我们 认识到生命存在的有限性、生命价值的相对意义的时候，我们可能会趋向于追求更 高的、超越的、永恒的价值。但对宗教永恒价值的体认，并不意味著对生命存在基 本价值的否定，因为体认永恒的意义，也是通过生命存在才得以实现的。 问题是，范跑跑也懂得生命的意义吗？跑还是不跑？这是一个问题。 枫苑梦客: 人啊人，你为什么活着？ http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=360231 &blog_id=38965 .