这里的同学一听否定神，就说是唯物主义。俺再来撇清一哈：

既然这些同学对马列哲学这么牢记在心，俺就先搬些马列概念，
以统一语境。

唯物主义“以为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，
意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。”

（所以，生命来源于物质，由物质派生，宗教上是无神论）

客观唯心主义，“认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而
存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，
前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。”

（所以，某种客观的精神或原则是自有永有的，而其他是有这种精神或原则创造派生，
所以，人和动物的生命是派生的，自身不具有永恒不可剥夺的价值。宗教上的体现为
各种神教，哲学上柏拉图“理念”，朱熹的“理”，黑格尔的“绝对精神”也有这种
倾向。）

主观唯心主义，“把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看
作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精
神所派生的，是这些主观精神的显现。”

（所以，个体生命才是自有永有的，具有内在永恒的价值，而物质世界是派生的，从属的，
贝克莱的存在就是被感知，费希特的绝对自我，就是这样的哲学。中国的儒道佛也可被庸俗的
解释为主观唯心主义 （说庸俗，是因为客观主观的划分，心物的分别，在儒道释的最高真理里，
正是相对和迷谬的开始）

总结：

1。从生命价值来说，唯物和客观唯心是一致的，宗教上唯物无（反）神论和基督（神）教拜
神论是相似的，都导致对生命本有价值的否定或异化。

2。否定神教并不一定走向唯物论，因为还有第三选项。事实上，对神教的真正否定，必然导致
对唯物教的真正否定，因为神教和唯物教不过是一枚硬币的正反两面而已。

3。由此，中国文化的意义和价值可见一斑。

嘿嘿。