上海文化的本性到底是什么？众批评家说了半天，似乎都不得要领。其实它的奥秘倒是被30年代的一部影片给揭穿了。在《马路天使》里，赵丹穿着雪白的衬衫，但脱开外衣一瞧，原来是个假领。这种假领又叫“经济领”或“节约领”，是上海贫民阶层的标记。在“文革”的物资匮乏时代，它被上海人重新捡拾起来，跟军装裤、毛线脖套一起，成为上海人的日用必需品。“文革”后日子逐渐好过起来，假领从日常生活中淡出了，但假领心态和假领文化却保留了下来，成为上海文化的基本特征。假领的功能就是在囊中羞涩的情况下尽量保持人的体面。那是专门穿给别人看的，它没有任何实用保暖功能。“假领主义”，正是上海文化的本性。

　　近年来上海地方财政状况显著好转，获得大量资金支持，开始大兴土木，高楼多达三千多幢，都市景观有了巨大改观，东方明珠、金茂大厦、上海大剧院成为自我炫耀的标志，现在还要打造世界第一建筑。但这种物质外壳的过度繁荣和文化内部的过度空心化，其对比却变得愈来愈强烈。我们看到，“假领效应”正在席卷整个上海。

　　上海出版业的保守自闭在全国是出了名的；上海几乎没有独立的电视人；上海电影早已萎缩成了一个昔日的美丽泡影；上海的小说界只出了个王安忆，现在却给她安个作协主席的头衔，忙于应酬事务，怕是早晚要给毁了；诗歌更是早就失语了，变得下落不明；上海甚至连流行音乐也闹不起来，更不用指望摇滚了；上海的戏剧也在急剧萎缩，上世纪90年代初，小剧场戏剧一度相当繁荣，出了张献那样的优秀剧作家，但如今先锋剧场完全没落，著名的真汉咖啡剧场根本无法注册和维持经营，最终只能被迫卖掉了事。

　　那些富有创新精神和锐气的艺术家在上海不得不面临“围堵”和“腐化”的局面：瞿小松被上海音乐学院请去之后，感到毫无作为，到处诉说苦闷；格非在华东师大被挤兑得呆不下去，只能跑到北京清华；马原到上海当同济教授后，连小说都写不了了……他们的才华和内在精神不是遭到排斥，就是遭到了上海市侩主义的肢解。

　　上海媒体一直在炒那些80年代“离休作家”的冷饭，什么赵丽宏、王小鹰、程乃珊，等等，却对有全国影响的作家马原、棉棉，作曲家何训田、刘等人置之不理，好像他们根本不存在似的。这是假领用多了之后的文化惰性，一种反面的“假领效应”。文化衰退得久了，它甚至连假领的款式也不闻不问了。但无论如何，你总得选个样子好点的假领吧。

　　上海艺术节和电影节之类的庆典，每年都办得轰轰烈烈，像个热闹的文化集市，招徕了各地精英，但办完后全体解散，各自回家过日子，没有任何原创的东西留下来。上海已经完全丧失了文化原创的机制。一个模仿北京通州“画家村”的所谓“画家楼”在浦东被打造起来，但它最多只是商家推广廉租房屋的促销手段，并没有为上海美术的原创运动“添砖加瓦”。上海现在也有所谓的“小资”文化，但它只是个更加精明的消费群体。他们并不创造任何东西。现时所谓的海派文化，好像是只能靠文字怀旧来维系了。

　　上海申办世博成功，固然是个大好消息，但博览会终究是集市型活动，它的特性就是用过即扔的一次性消费。要是对“假领危机”没有清醒的认知，世博一定会产生更大的自欺欺人的“假领效应”，令文化原创机制永无出头之日。但世博同时也给上海提供了文化反省的契机。至少，上海可以利用世博的财务支持去实现文化大翻身的美梦。我希望在上海的世博规划中，会出现一份文化复兴蓝图。它不是假领，而是件好看和货真价实的衬衫。