(3)

问题多喜欢搞麻雀战，千手千眼，给你搞一堆问题绕来绕去，连她自己讲什么都忘
了。可在这之前，对手大都首先在这些绕来绕去的问题里面晕菜了，很多人打不过
问题多，原因就在这里，这一招是问题多百战百胜的不二法门。

所以这种搏战不像拳击，更像吃汉堡比赛，传统的那一种，谁先倒下算谁输。当年
巴西英雄“七把叉”就是这样给光荣掉了，这曾在我幼小的心灵里，留下过非常痛
苦的记忆。

长话短说，问题多和无形的争论，其实是个极简单的逻辑问题。

问题多的观点是这样的：死刑存在错判，而因为存在错判的案例，所以杀了不该杀
的；而因为存在错杀，所以死刑不公；因为死刑不公，所以应该废止死刑。简而言
之，就是死刑存在错判，而错判是不公正的，所以应该废止死刑。

无形最初和问题多的讨论，有可能是关于是否存在错判的的问题，这样的话，死刑
错判逻辑上首先就变成了一个真假命题，由此问题多理直气壮，拿出数据来证明死
刑错判是一个真实判断，但由此还是推不出应该废止死刑。简而言之，错判是废止
死刑的合理性的“必要条件”，但不是“充分条件”。

无形用车祸来类比死刑错判，实际上就是通过逻辑归谬，指出问题多的废止死刑推
理，并未提供合理的“充要条件”，比如说错判率太高超过50%，或者因为错判，普
遍性地激起民愤引发加倍的犯罪等等。。。所以无形用车祸来类比死刑错判，在逻
辑上来讲完全正确。

其实无形和问题多讨论的，是个逻辑上的“直言命题”，其结构本身无法再分解出
其它命题。任何连带性的相关问题，都和原本的直言命题的逻辑性无关。也就是说，
既使所有其它连带性的相关问题都是正确的，但如果原本的直言命题的逻辑错误，
那也于事无补，不可能重新确认直言命题的正确性。


(2)

alexwt讲到人性本善问题，老夫子说，性相近也，习相远也。那个相近的东西，就
是人的良知和本善。本善有四义：一指全善，二指善端，三指原本是善的，四指善
根不灭。但我们人类，在生生世世的三世因果里面，那个与生俱来的善根和善端，
也是起伏变化，就像月有阴晴圆缺一样，又像不论满月的时候、半个月亮或者新月
的时候，我们说“月亮总归是圆的”这句话，永远都没有错。不同的人性论，是看
同一桶水，你看一半空，他看一半满。所以善人也可能做牢，恶人做牢也不等于他
没有善根。

死亡不是生命的结束，人人都怕死，因为人人都死过。没有死过的深层记忆，那死
有什么好怕的呢？很多人没听过鬼故事，没见过死亡，他也怕死，为什么？说不定
死很好玩呢？就象睡懒觉一样，睡懒觉不是很舒服吗？而且星期六睡懒觉，我们也
从来不会去想，明天可千万别忘记醒过来啊！所以一生一死，一死一生，这个轮回
是没完没了的，这边出了地铁，那边又上公车了。。。夫天地者，万物之逆旅也；
光阴者，百代之过客也。浮生若梦，为欢几何？


(1)

搞了半天，原来问题多自己怕死，怕给错判了，所以反对死刑。问题多这么胆小，
当不了地下党，一进局子就腿软变节了。我呢？至少要先做做老虎凳再说吧？扛不
扛得过待考。

关于错判，我的故事可能是这样的：审判过程中，我跑到法官面前说“不是他，是
我干的。”法官瞪著我看了一眼，然后说“傻样儿，滚！”

象问题多这样的极端个人主义、极端自由主义者，老是觉得全世界都集体性地欠她
很多，还自认为有很多不同凡响的生命特征和极具先进意义的价值观念，其实屁谁
不会放呢？难道屁也分典雅小资屁和恶俗草民屁吗？要讲个人主义，你去读读《论
语》，孔子的学生哪一个是省油的灯？个人主义？个人主义你个头！宰予昼寝，他
敢上课睡觉，就敢上课放屁，你敢吗？切！


(0)

新年伊始，就兵荒马乱了？还是不要再谈死了，要谈生，生、生、生，生生不息，
生命之树常绿，能生多少生多少。。。毕竟上苍有好生之德么。我们还是一起来摇
头晃脑背经典吧 ── “有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然
后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有
上下，然后礼义有所错。。。”





“微笑对微笑”和“杀人对杀人”
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生刑还是死刑？
http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=437676

人类文明应不应该有死刑？
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