1． 日耳曼人的起源

476年，苟延残喘了半个多世纪的西罗马帝国，无奈地临来了其生命的终点。这一年，日耳曼蛮族雇佣军首领奥多亚塞Odoacer举兵废黜了年仅六岁的帝国末代皇帝，罗穆鲁斯Romulus，摇摇欲坠了三个世纪的西罗马帝国，终于轰然倒塌。

巧合，或者说诡异的是，千年辉煌的罗马帝国，其缔造者，传说中野狼喂养大的首位罗马国王，名字也是罗穆鲁斯。始于罗穆鲁斯，终于罗穆鲁斯，曾经以“永恒不朽”自夸的古罗马，从此退出了人类历史舞台。

在斯塔夫里阿诺斯L. S. Stavrianos的巨著“全球通史”A Global History里，如此写到，（在几乎同一时期，）“亚欧大陆的古老文明，中国，印度，波斯和拜占庭帝国，均遭受了南下的蛮族侵袭，。。。但是都以不同的方式幸存下来。唯独在西欧，古典文明被砸得粉碎，无法复原。。。恰恰是这一独特性，使西方在近代跑到了世界的前列。。。”

以476年为划分，西欧从此进入千余年的封建社会，古罗马中央集权的帝国模式，连同欧洲的古典文明，从此彻底消失了。在旧帝国的废墟上，一个全新的制度，全新的观念，简言之，全新的文明，中世纪，开始了。

中世纪历史的开始者和书写者，则是以蛮族的形象，出现于欧洲历史舞台的日耳曼诸族。

在这里，我们先简单回顾一下日耳曼人的历史。

如同文明的古中国人，把异族称作“四夷”，“蛮夷”，古罗马人，把文明形态低于自己的周边各族人，称作“野蛮人”，“蛮族”。日耳曼诸蛮族，是罗马人对日耳曼人的称呼。

现今可考证的历史，早在公元前一千七百多年，甚至更早的时候，古日耳曼人就已经生活在今天瑞典南部，丹麦半岛和德国的北部。大约是从公元前八世纪起，因着人口的增长，为了寻找更多的食物来源，古日耳曼人开始四向外迁。向南进入今天德国南部和奥地利匈牙利一带，开始与原本居住在此地的凯尔特人发生冲突。

在古代的西欧，除了说拉丁文，黑色头发的罗马人之外，在今天的西班牙，法国，不列颠群岛和爱尔兰，以及更北的德国奥地利匈牙利一代，居住的原住民是说凯尔特语，红色头发的凯尔特人。由于长时期处于被征服的地位，以及跨族群的通婚，今天只在爱尔兰，英国和北美，还零星可见红发的凯尔特人，只有“波士顿凯尔特人队”，以及英格兰的“斯通亨治”巨石阵遗迹，还会偶尔让我们想起，这一曾经遍布西欧各地的凯尔特族群。

凯尔特人把这些金发飘飘，身材高大的异族入侵者，称作“日耳曼人”，其确切的意思，后人有的猜测是“令人生畏的战士”，有的说是“邻居”，因为年代久远，已无从确认，但是从此，日耳曼人，就成为了他们的名字。

随着日耳曼人的南下迁移和罗马人的北上拓域，日耳曼人逐步进入了罗马人的视野。

前一世纪，凯撒率军平定高卢行省的凯尔特人叛乱，并跨海西征不列颠尼亚，在这个过程中，凯撒亲身遭遇了这些手持标枪，战斧，身材高大，作战勇猛的蛮族战士，并借用凯尔特人的称呼，把这些居住在莱茵河以东的蛮族称作日耳曼人，记录在“高卢战记”里。

凯撒的“高卢战记”和曾任罗马执政官和元老院元老的塔西陀书写的“日耳曼尼亚志”，留下了详尽的记录，让后人得以了解古日耳曼人的情况。

此时的日耳曼人，尚处在氏族部落的阶段，没有奴隶制度。不同于崇拜万物有灵的德鲁伊教的凯尔特人，日耳曼人所崇拜的是奥丁战神。虽然日后随着日耳曼人皈依基督教，异教的崇拜习俗不再，但是在后世的星期制度里，我们还是能看到些许旧日奥丁崇拜的印记。

比如在日耳曼语系的英文里，星期二写作Tuesday，是战神提尔之日，星期四Thursday则是“雷神之锤”农神索尔之日，星期五Friday，则是奥丁神的妻子，爱神弗里嘉之日，而星期三Wednesday，则是“众神之神”，独眼的奥丁主神之日。

而给当时的罗马人留下深刻的印象的日耳曼社会特征，主要是两点。

其一，是日耳曼人的领袖，他们的权威地位，并不来自于他们拥有的职位，而是来自于他们在战场上的勇猛表现，交战中，冲锋在最前的，必需是他们的首领，他们所表现出来的勇武，是他们领袖权威的来源。（王者必需是战争中的英雄，这一传统，在日后整个欧洲中世纪，都是贵族的衡量标准。）

其二，则是日耳曼人所恪守的古板的道德传统。罗马人征服了希腊人之后，不仅从古希腊人那里，山寨了包括古希腊神话在内的诸多文化知识，同时也继承了古希腊放浪不羁的男女关系，通奸乱伦，甚至鸡奸的古希腊“文明”时尚，在古罗马，得到了发扬光大。喜爱西洋油画的朋友们，应该在不少经典油画作品里，见识过纵情宴乐，集体行淫的古罗马生活画面。而与此形成鲜明对比的是，日耳曼蛮族恪守一夫一妻制度。在部族生活中，女人地位崇高，每逢部族的重大议事会议，必需征求女人们的意见。日耳曼妇人视贞洁重于自己的生命，罗马的历史记载里，不只一次的记录到，当日耳曼战士败于罗马大军之后，面临被掳为奴命运的日耳曼妇人，要求战胜的罗马人，保障其贞洁不被玷污，当此要求被罗马人拒绝之后，数以千百计的日耳曼妇女，选择了举剑自尽。无怪乎塔西陀是如此评价日耳曼妇人的“她们非常可敬，但是一点也不可爱。”

罗马的文明发展，一方面是对内压榨人数庞大的奴隶从事日常的生产劳作，另一方面，则是依仗强大的武力，对外扩张，征服异族，索取贡赋，甚至直接将战败的异族人掠为奴隶，作以战利品，激励奖赏罗马人，不断对外扩张。

希腊人，以色列人，迦太基人，希斯班尼亚人，埃及人，高卢人，不列颠人。。。一个又一个地被征服，沦为二等人，一部辉煌的古罗马历史，就是一部不断对外征服扩张的历史。

经过多年的战争，到一世纪，在伟大的屋大维治下，罗马帝国达到了其巅峰时期。在帝国北面，在屠杀灭绝了人口众多的辛布里人Cimbri,条顿人Teutons和安布若人Ambrones组成的日耳曼部族同盟之后，剩余的人数稀少的各日耳曼部族，已无力对抗罗马的军队，罗马军团逐步征服从莱茵河以东直至易北河畔，北至波罗的海的广大疆域，帝国于5年，设置日耳曼尼亚行省。

日耳曼各族并不臣服于罗马人的统治，从建省之日起，各地反叛不断。为了一劳永逸地解决日耳曼尼亚的问题，8年，屋大维-奥古斯都，委派瓦鲁斯为日耳曼尼亚总督，出兵平定叛乱。

踌躇满志的瓦鲁斯于9年春率领第十七，十八和十九三个罗马军团，两万五千大军，越过莱茵河北上平叛。时年55岁的瓦鲁斯Varus，是个标准的罗马贵族精英人士，精通哲学法律，能言善辩，学识渊博。也如同一个标准的罗马精英人士一样，其生性风流豪放。所谓上行下效，在瓦鲁斯的统领下，罗马大军所过之处，大批罗马妓女随军北上，妓女们莺莺燕燕，烟行媚视，淫乱不堪。

这一切，越发激怒了日耳曼人。蛮族各部族奔走联络，决定组织统一的联军，对抗强大的罗马人。日耳曼人所推举的联军领袖，是切鲁斯科Cherusker的部族领袖赫尔曼Hermann。赫尔曼的父母，曾经作为人质，在罗马生活多年，从小在罗马长大的赫尔曼，熟知罗马军队的作战技巧。他意识到，日耳曼战士缺乏盾牌盔甲等护具，而且缺乏罗马人的大规模军团协调作战的训练，如果在开阔地带和罗马军团交战，难有胜算。

赫尔曼决定把战场选择在茂密的森林腹地，在树木丛生的森林里，罗马人无法有效地组成盾牌方阵发挥其集团作战的威力，而缺乏盔甲护具，习惯于单兵厮杀的日耳曼战士，则可以有更多的机会，接近罗马人展开近身肉搏，以免被罗马人的弓箭大规模射杀。

当年九月，一路寻找日耳曼叛军作战的罗马军团，北上进入条顿堡森林，由于森林里道路狭小，罗马大军只能像长蛇一般，列长队行军，据说整个队伍延绵15公里，而在广袤的森林深处，日耳曼战士们正等待着发起致命一击的时刻。

那一天，电闪雷鸣，暴雨倾盆，赫尔曼认为发动伏击的最佳时机已到，因为瓢泼的大雨，使得罗马人的战弓，失去了威力。一声令下，日耳曼伏兵从树林背后，手举阔剑和战斧，呼啸而出，仓促遭遇伏击的罗马军人，无法组成盾牌方阵迎战。在一波又一波山洪般的蛮族士兵的强力冲击之下，失去阵法保护的罗马士兵被迫各自为战，经过两天一夜的激战，包括主将瓦鲁斯在内的三个罗马军团，最终被日耳曼蛮族战士屠杀殆尽，仅有不足百人生还。

当三个军团全军覆没的噩耗传到罗马的时候，屋大维如雷轰顶，撕烂自己的衣袍，以头撞墙，不断声嘶力竭地呼喊，瓦鲁斯，还我的军团！Quintili Vare, legiones redde!

一夜之间，当时罗马帝国十分之一的常备军力，化为灰烬，从此之后，元气大伤的罗马人基本放弃了征服统治日耳曼尼亚的企图，改为在莱茵河西岸屯重兵防守，与日耳曼人划河而治。

条顿堡森林之战，为日耳曼人赢得了独立和自由，从此直到四世纪起的民族大迁徙时代，日耳曼人基本独立于罗马影响之外。或许是出于对这场战役历史意义的追念，大约是在十世纪，中世纪的文人们，开始把日耳曼人，也称作“条顿人”。从此，日耳曼诸族和条顿诸族，开始交替出现在历史记录里。

发展到十九世纪，欧洲民族主义思潮兴起，当时谋求一个统一的民族国家的德意志人，更是把赫尔曼追封为民族英雄。从1841年开始兴建，到1876年完工，一个高达53.46米的巨型赫尔曼纪念雕像Hermannsdenkmal，矗立于代特莫尔德市西南郊，茂密的条顿森林里，长达七米，直指云霄的阔剑上，刻录着这样一段铭文：

日耳曼的合一，是我的力量；我的力量，使日耳曼强壮。German’s unity (is) my strength-My strength (is) German’s Might.