前两天张平同学谈了所谓希腊哲学和以色列哲学的区别，并引入了平行逻辑这个概念。

其实希腊传统中经典逻辑中的所谓根本性的“矛盾律”并不能完全适用一切的人类观察。比如，亚里士多德的解释是：“你不能同时声称某事物在同一方面既是又不是”，换句话说，对于任一命题P来说，P和非P不能同时为真，否则命题P为假。

这个逻辑的存在是有限定的。

甚至，今天的科学也不是按照这个逻辑进行的。虽然在科学的推倒上，这种矛盾律比比皆是，比如你不能认为蛋白的变异是适应环境的结果却同时宣称DNA的编码决定了蛋白结构的预定性，也就是说：你不能一边宣称蛋白来自自然随机的演化，又同时宣称他们的合成或者叫做生产不是随机而是被ENCODE的一样。

预定性和非预定性不能同时被宣称为生命的原因。

但是，矛盾律的使用范围，或者说适应的对象必须是处于对所观测对象特定范围的观测结果的解释和推倒上。当你不知道某些事件的原因或者无法观测这些原因的时候，矛盾律使用起来就需要非常谨慎了。

比如，最近的非定域性表明，世界是可以同时的，这样就与相对论产生了矛盾。

如此的矛盾你就不能宣称：这个世界不能是同时的又是不同时的，因为这样的宣称虽然吻合了矛盾律，但与事实不符合。

这样的科学的悖论或者说详谬产生的原因是什么那？其实就是我们人类的观察局限所致和逻辑推理的局限所致。

所以，以色列人民并非是按照所谓的生活原则来允许所谓的争议性问题平行存在，只是允许<<密释纳》对此的解释：第一、记录不同的观点可以让后人明白哪些观点是被人讨论过的，哪些是未讨论过的，以免人们浪费时间。第二、记录不同的观点可以让人们在发现通行的观点可能有误时审查其他观点正确的可能性。

以色列人民的这种“包容”其实是源于认为自己认知的有限。

所以，从根本上说，“平行逻辑”的信奉者不反而是相信存在着一个完全客观的、脱离人们的主观干预的检验或者观察知识的系统。但这个知识系统的答案本身不来自人类本身的认知。

这才是他们与希腊哲学的最本质区别。

正确的提问才有答案，这才是做科学最基础的素养。

合理的才会存在，这才是普世界的概念。

当然，这种包容的确做到了

“让知识独立的最好方式不是依据某个”人类“或者”人类集团“或者”伟人名人“的标准把一些知识淘汰掉，把另一些知识奉为圭臬，而是把所有相关的知识兼容并包地收容在一个完整的体系中，在知识的相互交流与切磋中寻找最接近“真理”的内容，在不同观点的相互平衡中消解人对“知识”的干预，从而给知识以自由。这个过程是一个不断发展的开放过程，而不是一个一锤定音的封闭过程。”

所以，如果没有上帝的存在，人类在知识面前甚至都不能平等。

当然对于我们科学家来说，西方目前科学最更重要的一点就是：在经典科学的世界里，“平行逻辑”是普遍存在的。

比如上面所说的量子缠绕问题。另外，我们最近的烟酒表明，就是在生物系统里面，一个物质对生物系统的作用，比如促进还是抑制，也是被严格限定条件的。在这个条件下，抑制或者非抑制是被选择的，只能有一。如果出了某个范围，这个矛盾律就不存在了，虽然该物质不可能同时又抑制又非抑制，但却可以抑制的同时引起被抑制的物质很快变构而成为促进。也就是说，从宏观的角度你很难判断到底是抑制还是促进，因为我们的观测太慢了。

我们的认知是有限的，无法完全满足矛盾律。

所以，人的行为的价值逻辑本身也是自然的一部分，客观世界的自然逻辑相吻合，但不存在完全独立的所谓“纯”的霍金竹椅的：纯自然逻辑，完全独立于人类存在的一种与人类无关的绝对逻辑。

因为人类的存在价值就是可以影响这个世界的客观存在的规律，原因很煎蛋：这个宇宙就是为人类所建造的，包括一切的自然律。

明白了这个，我们就可以把“哥本哈根学派”的领袖尼尔斯•玻尔便曾总结说的：“真理有两种：浅显的真理，其对立面是明显荒谬的；而让我们认定深刻的真理的事实是：其对立面也是深刻的真理”再进一步眼神一下：

这个世界因为我们对真理更深刻的认识而变得更丰富多彩，因为我们的认知的真理越多，这世界就“被”从荒谬中找回到事实当中，也就是神的创造当中。

我们处于的真正逻辑应该是这样的：鸡和蛋是同时有的，因为他们都是被造的。