我感觉奥古斯丁试图用有形的人的样子来理解神的存在，
如果顺着他的思路最高也就是 一个似是而非的“三位一体”的概念，谁也说不清楚究竟是几位。

既然“上帝是基督的头”，他们本来就是一个整体，是一位神。就如同我们的身体，头只有一个，但是肢体却有多个。而且这些肢体都是从同一套DNA建造出来的，具有完全一样的思想。只是因为各个肢体所在的时空位置的不同，从而表现出不同的 能力和属性的侧面。但是我们只有从整体的高度才能看清楚 他们前后一致的完整性，而不能瞎子摸象说是三位。

而且我也比较肯定，起先神是个灵，在天地和时间之前，就有了另一套完备的圣灵 （羔羊）的存在，万物都是借助于这位羔羊被杀而建造，他如同父神的完全拷贝，顺服在神造就灵魂的大计划之下，没有一点点怨言。

之后如同鸽子降临在主耶稣身上的也是这样完备的圣灵，所以他才有神性，为拯救/造就人而上十字架，几乎是重复天地之前的被杀。 既然都是一模一样的圣灵，他们（复数）的想法，经历也是完全一样的，所以主耶稣也说造天地的时候他就在那里，他们本是一个整体，是一位。

后来主耶稣升天，坐在永生神的右边，并赐下圣灵的保慧师，这可能又是另一个拷贝。

既然说是 圣子，好像人子的说法，其实是从肉体的角度讲的，好像是圣灵借助童女生出来的 肉体的主耶稣基督的圣灵容器，如同瓦器为完美的宝贝预备的。 从属灵的角度来看，圣灵如同鸽子降临 就是另一个神的灵的拷贝，没有什么神的儿子之说，他们本来就是一模一样的，没有人类的父子之间的关系，父子就是人的一面的关系描述，为了体谅人理解力的极限。就如同宝血和身体来代表 神的灵体，神的话一样，都是为了体谅人的理解力的极限。

所以，我更加倾向于，主耶稣再来的时候并不是那个丁痕的肉体，好像还是被邪恶的人们欺压的样子。而是有着神完美的荣耀来审判这个世界。 这个观点，也从施洗约翰就是 旧约以利亚的再来中得到证明，因为以利亚也是带着肉体升天的，他再来却是通过施洗约翰，从人的眼光看来，这两位完全不是同一个肉体，而从思想和行为方式来看，他们两是同一个灵魂。 而且我也不记得哪里说到过主耶稣再来是 带着钉痕的印记的，总是说他得胜的样子。

只有用神的眼光，用属灵的眼光，我们才能看清更多的内容。希望大家能看到我所看到的，纠正我错误的地方。

而且，男人作为女人的头，基督是男人的头，神是基督的头，所描述的就是一个完美的整体画面，即便这个世界暂时扭曲了这个关系，等到神收获之后，在新天地里面，这样的完美的将会实现，只有一位神的意志得到实行。 而且我还设想过，新天地里面的肉体的人可能都不是通过 男女结婚出生的，而是直接从神出生的，所以每个人都会爱神如同爱自己的父母，神也爱每个人，做每个人的光（天上属灵的耶路撒冷）。