到斯坦福大学观光，在艺术馆看到了罗丹的作品《地狱之门》和《思想者》。艺术巨匠罗丹的这两件杰出作品是得到中世纪诗人但丁《神曲》的启迪而创作。咱孤陋寡闻，但丁的作品并没看过。现在在网上找到杜奇呆的博客，里面有篇有关介绍；转贴如下。

         《地狱之门》和《思想者》——但丁和罗丹

                  杜奇呆

    但丁在一次梦幻之旅中，跟随向导参观地狱。只见地狱门楣上写着：由此进入愁苦之城，由此进入万劫不复的人群之中，进来的人们，你们必须把一切希望抛开！向导对但丁说：是的，这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。

    但丁看到，地狱有九层，分别惩罚各种罪恶的灵魂。地狱第一层就关着那些没有受过基督教洗礼的异教徒。但丁特别注意到地狱第六层，一千多个思想异端分子的灵魂永远在烧得灼热的石棺中受煎熬。其他各层里是好色者、欺诈者、强暴者、高利贷者、渎职者……他们所受的刑罚，也都是惨不忍睹。

    上面是意大利诗人但丁（1265～1321）在《神曲（三部曲）》中讲的故事。《地狱》中是受苦的灵魂，《炼狱》中是赎罪的灵魂，最后，进入《天堂》的是享福的灵魂。参观过天堂，但丁觉得，上帝之爱应该能够使世间实现公平与正义。

    法国罗丹（1840～1917）从《神曲》中得到灵感，创作了大型青铜浮雕《地狱之门》，作品思想深刻，手法高超，揭示了法国现实生活的悲剧。这件作品，耗费了罗丹二十多年的精力。罗丹原想，《地狱之门》浮雕上的186个人物，还要分别制作和真人一比一大小的青铜雕像，构成一院子的雕塑群。罗丹这个计划没有能够实现。他的作为太惊世骇俗了，学院派艺术家抨击他，官方阻挠他，单件雕像他只完成少数几件。

    巨雕《地狱之门》，高大如宫门，嵌在墙面上。门框上有亚当的《三个影子》，门楣上是《思想者》但丁，他们的型体最大，位置突出，特别的醒目。由于他们是《地狱之门》的主要人物，这一类单件雕像，罗丹是作为整体的样本准备而先行制作出来的。

    斯坦福大学艺术馆外有罗丹的《地狱之门》青铜浮雕

    青铜雕像《思想者》坐在一块石头上，右手托着下頜，双目凹陷，面带痛苦地沉思着。罗丹塑造的是但丁。我们奇怪：但丁参观完地狱，为什么滞留下来、呆坐在那里思想？天堂和地狱都是按主的旨意办事，岂容你但丁去胡思乱想？小心，地狱第六层就是专关思想异端的啊！

    斯坦福大学艺术馆内罗丹的青铜雕像《思想者》

    但丁坐在地狱门楣上思绪万千。——他是哀怜地狱里那些有罪的灵魂，还是感叹自己就是个活受罪的人？他在检讨自我的道德修养，还是在寻求意大利的复兴之路？他是在悲愤人世间的善恶没有受到公道的奖惩，还是在提问人类究竟依靠自己的理性还是依靠神的恩典，才能得救？——但丁赤条条坐在那里，看似来去无牵挂，内心却深深陷入一系列思想矛盾之中：观念和实际，信仰和理性、神性和人性，到底是怎么回事，他久思不得其解，又不便和人讨论。

    但丁是佛罗伦萨人。在城邦诸侯的眼里，但丁是个政治大异端。他被判终身放逐，如若溜回城邦，逮到就要烧死。——屈原流放而作《离骚》，但丁被逐乃作《神曲》。但丁的《神曲》，革了古罗马拉丁语的命，他无视世俗的反对，采用意大利北部的口语写作《神曲》，14年功夫，写得他精疲力尽，写完就死了。《神曲》思想新颖，语言优美，在他身后不胫而走，传遍意大利。口语终于成了国语。——在这之前之后，欧洲各个民族国家也纷纷以各自的口语作为国语。长期通行于西欧的拉丁语，从此下岗，成了文化古董。其基本字母则继续为各国拼音文字服务。

    《神曲》改革了意大利语言文字，更重要的是在文化思想上削弱了神性，增加了人性。历史的发展表明，《神曲》是欧洲文艺复兴的萌芽，但丁是人文主义的先驱。意大利文艺复兴的中心，就是但丁的故乡佛罗伦萨，达芬奇、米开朗琪罗等人都诞生在那里。这是不偶然的。罗丹誉但丁为《思想者》，但丁确实是个思想者。一个伟大的思想者。

    生命的生物存在，在于运动。生命的社会价值主要决定于思想。思想可以像天使一样自由飞翔，历史上的思想者却每每沉沦地狱。说中世纪黑暗，就是因为它容不得异端，思想之门成了地狱之门，由此产生了许多悲剧。

    但丁一直坐到现在，还在沉思着。他大概在想，中世纪早成历史，自由、平等、博爱，说了好几百年了，人世间这类悲剧为什么至今还常有发生呢？