我这应该是调侃哈。不过刚听到唐德刚这个名字的时候，确实和郭德刚弄混了，心想：说相声的怎么成了历史学家?

    郭德刚1973年生人，现在是活跃在中国大陆文艺舞台上的艺人，相声说得倍儿棒。唐德刚是旅美华人，是郭德刚的长辈，前几年刚去世，享年89岁。他是学者，历史学家、传记文学家，除此之外还是红学家。

    嘿嘿，唐德刚不是郭德刚。这话“阴阳怪气”了些；意思是：搞“口述历史”绝不是说相声。唐德刚先生可谓搞“口述历史”的第一人。《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《张学良口述历史》等传记都是他亲自采访传记的主人公写出来的。

    咱这人学识浅薄，唐德刚先生是近几年才知晓的。此前，我对搞“口述历史”特烦；感到一些个人找些个所谓的当事人，“挖掘”历史事件中耸人听闻的故事。这简直是哗众取宠，更甚者是胡说八道。举例说，抗日战争中条山战役，国民党军十万之众惨败。后来有人找到当年国军参加此役的老兵讲述经过。然后编出历史故事，讲得绘声绘色。然而没多久就被揭露出，这个“老兵”是个骗子，他的“口述历史”是纯粹的信口开河。问题是真有人拿他当回事儿，还把这骗子推崇为“抗日英雄”。搞笑！然而，其实我是误解了真正搞“口述历史”的人们。唐德刚先生搞“口述历史”可不是要出风头。

    我是看到网上一个叫张发财的人写的《大家都很2》后，知道自己对真正搞“口述历史”的史学家们误解了。简单地说，“口述历史”仅仅是历史的佐证，是在历史的“树干”上“添枝加叶”。

    张发财先生也是个人物。他是个1977年出生的年轻人，本名陈芳茗，主业是一名平面设计师，设计好玩儿又独到，著有《一个都不正经》、《大家都很2》。他还是历史爱好者和网络作家。他近年来致力于“历史八卦”的整理与写作，先后撰写了数千条微博，受到了网友追捧，结集为《一个都不正经》一书。

    网上有好事者摘录了《大家都很2》的片段。其中有说道唐德刚搞“口述历史”的事儿。看看这段：

    唐德刚给李宗仁作回忆录时很搞笑，老李说得正起劲，小唐打断：“你这段说得不对，1927年你没在这个地方。”老李翻白眼。过一会儿小唐又打断：“这里面有个事情你没说。”老李就恨。待小唐再打断的时候，老李怒喝：“我说怎样就怎样！”每次都不欢而散。唐德刚说这些老家伙有个特点：全都是选择性失忆，一到关键时刻就胡言乱语。胡适、张学良、李宗仁一个样儿。给张学良作回忆录的时候，唐德刚准备了第一手资料，每当老张骂骂咧咧的时候他就拿出来，然后老张就嗫嚅道：“好吧，就按你说的来。”

    我看了当时捧腹；“这些老家伙（李宗仁、胡适和张学良等）有个特点：全都是选择性失忆，一到关键时刻就胡言乱语”。您说说看，一个搞历史的，找这些著名历史人物，要是没有翔实的历史人物有关资料，怎么去搞“口述历史”呀？唐德刚在采访这些历史人物之前，不知道看了多少这些人物史料，花了大量的精力和时间。

    您也许会有点疑惑，既然已经查阅了如此多的资料，为什么还要去找这些活着的当事人，让他们“口述历史”呢？这就是我前边所理解的，“‘口述历史’仅仅是历史的佐证，是在历史的“树干”上‘添枝加叶’”。比如，西安事变时张学良在扣押蒋介石进行兵谏时的思想活动。这就得张学良自己来讲了。如果张老忽然给您来个选择性失忆，口若悬河地胡侃，出现了与史料驴唇不对马嘴的情况。您就得再边上提醒、提醒。唐德刚先生就是这么做的。您看，“给张学良作回忆录的时候，唐德刚准备了第一手资料，每当老张骂骂咧咧的时候他就拿出来，然后老张就嗫嚅道：‘好吧，就按你说的来。’”

    唐德刚先生搞“口述历史”对象都是历史著名人物。这太合乎逻辑了。他不会对中条山之战感兴趣的。那是八年抗战期间一个非常局部的战役；搞得再清楚意义也不大。就算是就中条山之战搞“口述历史”，也不能找个一文不名的小兵吧？不会就此认为咱“看不起劳动人民”吧？再说，真的让这个小兵的“口述历史”，他的话您怎么判断真伪呢？以往的史料中怎么会有这小人物的相关资料？反正啊，唐德刚不是郭德刚。

    哎哟，我瞎嘞嘞个啥呀？兴许会得罪写人呢。不再多说了吧。下面是网上资料对唐德刚先生的简介：

    1920年8月23日生于安徽省合肥县西乡山南馆唐老圩，1939年入重庆国立中央大学（南京大学）历史学系，1943年毕业，获学士学位；1944年在安徽学院史地系讲授《西洋通史》；1948年赴美留学，1952年获哥伦比亚大学硕士，1959年获史学博士；后留校任教并兼任哥伦比亚大学中文图书馆馆长，负责口述历史计划中国部分；1972年受聘为纽约市立大学教授、亚洲研究系系主任；曾任纽约文艺协会会长；2009年10月26日，因肾衰竭卒于美国旧金山佛利蒙家中，享年89岁。他的代表作品：《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《胡适杂忆》、《顾维钧回忆录》、《张学良口述历史》等。

    唐德刚先生诗稿在1990年代成形“历史三峡”说，认为中国全部文明史可分为三个阶段，中间经过两次转型。

    第一次转型从战国时期到秦帝国，大概经过三百年，核心转变见于三个基本制度的变化：一、政治上废封建，立郡县；二、经济上废井田，开阡陌；三、学术思想上由百家争鸣转为独崇儒术。转型完成即创建了农业大帝国的定型。

    近代的大动乱是从中华帝国到现代国家的第二次转型。新的中华文明定型也必然有文化─社会─政治体制的三方面的转型：一、政治上化君权为民权；二、经济上化农业经济为工商业经济；三、学术思想上化控制思想为开放思想。他从此演绎出一个综合的文化概念──第一次转型是造成“行同伦”的社会，第二次转型则是行为不再同伦，用现代的话说，就是多元化的社会。

    唐德刚先生是中国近代史大家，长期从事中国史、亚洲史、西方近代史、西洋文学史以及传记文学的研究、教学和写作；从整理、抢救史料的重要性、紧迫性考虑，他萌生了搞口述历史的念头，并成为华裔史学家中口述史的主要推动人物。

    1950年代后期，唐德刚在哥伦比亚大学东亚研究所参与发起成立“中国口述历史协会”，动员美国的社会力量参与此事，意在把中国旅外的各界要人过去的经历通过他们的口述记录下来，加以整理、出版，传诸后世。

    唐德刚一生都不是象牙塔里的学者，他积极投入人道主义团体发起的运动，揭露日本的侵略罪行和暴行，要求日本道歉和赔偿；无论集会、演讲、游行，他都亲自参加；上世纪70年代初，钓鱼岛被日本占领，唐德刚是海外保钓运动最早的参与者之一，曾代表纽约地区华人撰写“保钓宣言”，并亲自送往日本驻纽约及华盛顿使领馆；2002年，他又与杨振宁一道发起全球征集一亿人签名行动，抗议日本右翼登钓鱼岛，并要求日本对中国民间赔款。

唐德刚的散文可读性颇高，旅美学人夏志清教授誉之为“唐派散文”、“别树一帜的散文家”。

    这里有首唐德刚先生写的词

    《西江月·金陵怀古》

    孺子沿街赤足，青山为雪白头，

    金风如剪月如钩，记取秦淮别后。

    临去且行且止，回头难拾难收。

    错从苦海觅温柔，曾把鲛绡湿透。

    （1956年于美国）

唐德刚先生重要史学著作

《中美外交史百年史1784-1911》

《晚清七十年》

《袁氏当国》

《新中国三十年》（《毛泽东专政始末1949-1976》 ）

《美国民权运动》

《中国之惑》

人物传记

《李宗仁回忆录》

《顾维钧回忆录》

《胡适口述自传》

《胡适杂忆》

《梅兰芳传稿》

《张学良口述历史》

文学作品

《战争与爱情》

其它著作

《史学与红学》

《书缘与人缘》

英文著作

《第三种美国人》

《美国民权运动》

《中美百年史》

《中美外交史》

《第一次国共合作期间的中苏关系》