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一致想写一点江浙上海的文化，软吴侬越，那附近连地名都有些弄堂，很多都是几千年前的名字，叫起来都生疏，但可惜不是我的故里，所以写起来就有些隔离；而且写严肃题材的作品也不是我的特长，于是就有些摸不准原理的量子写作的冲动。
其实我写《上海方舟》，虽然刚开始写，就开始写创作体会，似乎不是太晚而是太早，但不写又觉得对不起这里热心的观众，特别是两千2K同学，其实，在下决心写这个中篇的时候，的确有些犹豫，因为以前的几个都没有写完，很想让营长这些大资本家们出点钱，找个度假胜地，把一些作品写完，当然，也可以一辈子都在写一部作品或者几部作品，最后写不写的完都没有关系。我在提笔《上舟》的时候，从写作的出发点考虑结构和构思的时候，主要是想体验以下两个情怀：
1）中国人民与生俱来的柔软的情怀
2）历史的细节
对于第一个问题，中国文坛这近70年，严肃的爱国主义尊严的思潮一致笼罩着大家的思想，特别是主流文体上很难有柔情在在哪里泛滥，最多是贩卖一些感情，而没有那种对柔弱的力量的感触。海外文坛好一些，特别是加拿大的张栩的大地震里面一段描述，一致触动着我的心，好多年了，就是描述小灯不会流泪的那种感觉到能够流泪的过程。我在写《上海方舟》的时候，就是企图寻找这种感觉，寻找一种隐含在过去时代里面现在消失的那种柔弱的感觉，不过这次我写的是一个中国的男人，一个80年前的中国男人，或许摸不太准那种感觉，但我企图表述这种感觉，而且不是通过我们自己的视野，而是通过以色列人的视野，当然，其实还是我自己的视野，隐含着圣经的一些视野，去努力寻找这种柔弱的感觉，却让人无比的怀念。
第2个就是历史细节，其实也就是两千同学说的犹太人的账本。其实中国人民过去的账本写的还算清晰，但可惜被砸烂了。所以我写这个在中国历史上特殊时期特殊地点特殊感觉的历史事件，其实就是从细节上恢复历史的一些原样，当然，不是大地震的那种感性的原样，也不是辛德拉名单那种富有事件冲突的原样，而是一种在历史柔情中的原样。中国近百年的历史描述起来可以用采纳不忍睹来定义，究其原因，那就是我们不但不敢面对这个我们自己经历和制造的过程，缺乏基本的面对自己弱性的勇气，而且我们甚至不能面对细节，于是我们故意颠覆很多，故意遗忘很多，很多真实的历史我们甚至没有听说过，或者说只是听说过，比如文革中不但是右派的历史，而且是基督徒的历史，甚至包括近200年基督徒在中国的历史。我们很善于抹杀很多历史的存在和细节，而更喜欢那些豆腐21和假20这样的虚假的现实。
当然，我这个作品不不是企图唤醒大家什么历史的责任感和善良心，我只是表述我的视觉效果，甚至想尝试一些量子写作手法，比如量子历史观的多样性，好像王二同学在《红佛夜奔》里面的那样，但我并不像他那样要回到唐朝，我就写今天，甚至写明天，虽然背景是过去，很久的过去，这里所有人都没有亲身经历的过去，当然我不会像苏童那样粉饰这些人物和故事，也就是说我不赚取大家的同情和感情，我只干巴巴让大家经历一些片段，并且是遥远的片段，虽然描述的手法可能是现在。
在我的眼睛里面，宇宙和人类的历史永远是一个整体，而且未来决定了现在，在量子世界里面，你看到了未来，就其实知道了过去。所以，上海的犹太人就好比去年电影诺言方舟里面的那样，大家都要冲进去，而且他们的首领还自己成功了，并且让诺亚体会到了背叛的感觉。当然，我的故事没有那么复杂，我只是想从一个80年前的犹太小姑娘的视野里面，好像我的女儿那样，去体味这些看似精心动魄的历史过程，好像今天的欧洲难民一样--量子纠缠的一种解释，历史与写作的某些默契和重复---，去描述我内心的一些孤独的世界，一些好像诺亚做父亲，做背叛整个人类被拯救的错综复杂的柔弱的情怀，当然，也有坚强在里面，那种宅男的坚强和执着。
希望我这次能成功，如果没有，大家和我一起埋葬这种感觉吧，当然我的直觉也告诉我：在我现在写的同时，至少有几十位同学也在写，而且写的比我还好，就好像前天刚说WALKER，沃克就不再竞选了一样。
谁叫到最后，谁才是最好的，我希望以色列人民和中国人民都最能叫唤，也！
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