不過，此時的敦煌仍然不過是邊關一要塞，馱馬商販飲水休憩的補給站，無路可走的天涯浪人的旅店，重罪犯人發配充軍的目的地。如果那一年沒有那個偶然路過的苦行僧遭遇神靈點化的奇妙黃昏，敦煌不會有千年之後在世界歷史文化的殿堂里登堂入室的機會。當海上絲綢之路開通之後，歷史前行的腳步無情而堅定地踏過，這裡也許便如眾多泯滅在歷史長河裡的一處遺蹟，繁華一時稍縱即逝。

然而，歷史卻向敦煌微笑了。。。（待續）

2)

西晉八王之亂後，中國北方游牧民族趁朝廷實力空虛紛紛入侵中原，並相繼在北方占土為王，百餘年間建立了幾十個亂七八糟的小國。最有名的當數匈奴、鮮卑、羯、羌、氐的史稱五胡亂華的十六國北胡南漢政權對峙時期。兵荒馬亂，民不聊生， 搞的我北方漢人世族，平民紛紛逃離中原南下定居。蹊蹺的是幾乎是同時期，遠隔萬里的歐洲大陸上，聚居於羅馬帝國北部邊陲的‘野蠻人’ 日耳曼民族也開始渡過萊茵河和多瑙河，以不可阻擋之勢侵入羅馬帝國腹地，史稱日耳曼民族大遷徙運動，跨度200多年，波及中歐，西歐，南歐和北非等廣大區域，這波入侵可謂波瀾壯闊，直接導致了之後羅馬帝國的覆亡。
在歐洲4，5世紀的民族大遷徙里也有驍勇善戰的匈奴武士的身影。橫掃歐洲大陸的日耳曼士兵在匈奴騎兵的打擊下幾乎無招架之力，唯有逃命一途。這撥歐洲匈奴有說是被漢朝趕出西域的北匈奴一支，從北匈奴在中國北方消失的時期推測似乎是事實，但是最近對歐洲匈奴的DNA檢測結果並不支持中國北方和歐洲匈奴同源的觀點。
兩晉時代是中國政治最混亂，社會最動盪的時期。皇帝昏庸，大權旁落，內亂加上北方少數民族的侵擾大大削弱了晉廷的中央集權統治。而與昏庸腐敗的中原朝廷形成鮮明對照，北方邊疆的各個少數民族卻在這一歷史時期，個個胡服騎射英姿颯爽，大放異彩，紛紛登上中國歷史的舞台。
這是一個特殊的歷史時代，戰亂，動盪的同時儒學一統天下的中國文化受到強烈衝擊，儒教獨尊地位被打破，異文化蜂擁進入中國社會，好壞兩說但確實是一次成功的民族文化大融合。佛教的影響更是深入到普通人的生活中，儒釋道玄雖有衝突，但主流是互相交融和平共處。相對來說佛教勢力有了長足的發展。
晉朝雖然治國無方，在文化藝術方面卻有過不同凡響的成就，可以說是中國精神文化史上思想最自由開放的時期。兩晉時期社會黑暗，戰亂頻發的現實下，人們崇尚虛無藐視禮法，士大夫不再以家國為先擔什麼道義，轉而追求狂放離世的處世態度。文史哲，藝術領域均有風氣一新的變革出現。竹林七賢，陶淵明，王羲之，顧愷之等均為當時具代表性的傑出人物。




 時光荏苒，這就到了東晉第七代的晉廢帝的年代，離開河西建郡的西漢轉眼近半個千年過去了。兩晉的皇帝老兒，多數沒有什麼作為，這位更好，連起個名都晦氣倒霉。於是掌握實權的世族驕橫，皇權旁落愈演愈烈，國家大事無人問津，朝野混日子。晉朝最後跌落成區域性質的政權，與當時在建康（今南京）立都的宋，齊，梁，陳，以及先期的孫吳合稱六朝。廢帝本人僅在位五年不到便遭廢黜，貶至窮鄉僻壤，又苟延殘喘到45歲一命嗚呼。




 但是這一年裡在敦煌卻發生了一件不平常的大事，使這座邊塞小城一躍而為東方文化史的風水寶地。
晉廢帝太和元年（366年）初夏的某一天，從涼州到敦煌郡方向的大道上走着三個和尚，一個老和尚師父帶着倆弟子，一路西去尋找傳說中的極樂世界。因為年代久遠已經無法考證他們是那裡來的，屬於那個寺廟這類事情。蠻荒之地三位走的相當艱苦，看看天色已是午後飢腸轆轆，於是吩咐兩弟子到附近化緣看看有沒有吃的。兩弟子諾一聲就離開了靜坐大石頭旁的師父上了路。後來師兄對叫樂樽的師弟說：咱兩人分開走，兩個方向找過去，總可以化到些齋飯給師父吃。不愛說話的樂樽師弟點點頭告別了師兄就朝西，也就是敦煌的方向走了去。（待續）