从罪和苦走向善和乐
生命必然从痛苦和竞争开始，很多动物的本性就是先出生的咬死后出生的弟弟妹妹确保自己生存。
走向善是人的向往，这个距离非常远，恶到善的同时也是苦到乐。
去过罗马的人，很多都看过梵蒂冈西斯廷教堂穹顶上的一幅伟大画作-创造亚当。
看过这幅画的人，应该受到启示：被创造者和“自有永有”的创造者有根本的距离。
这个距离，就是sin.伟大艺术家米氏完全理解，所以亚当的手和上帝的手有难以
弥合的距离。
庸俗的人常常把sin说成原罪，甚至是罪行。这样的看法就完全混淆了宇宙人生
的根本理解，把人间的判决等同于上帝的公义。
被创造者和创造者的距离是根本的，但是也是可以弥补的，唯一弥补的方式就
是对上帝的“信”，所以我个人的看法：神就是信。因信称义，信者得救。
另外，据说有佛陀以身饲鹰的启示，我没有仔细思考过，也无法全面理解。
没有看过米开朗基罗The Creation of Adam 这副画的，我把这幅画作连在下面。
这幅画是宗教画作最深刻的一副 Michelangelo - Creation of Adam：
格勒善-哥白尼定律-货币理论
哥白尼是天才，无师自通了很多东西-包括货币理论
“劣币驱逐良币”（bad money drives out good）这个典故。其实这个理论并非格勒善
首先提出的，在公元前5世纪的希腊戏剧中就已经是台词了，后来也有哲学家论述过，其
中有一位是哥白尼，就是这位哥白尼，因此这个理论也被称为格勒善-哥白尼定律。
哥白尼早就知道日心说，而且知道是古希腊学者阿利斯塔克最早提出了日心说思想:太
阳不动，地球每日绕轴自转一周，同时在一年中又绕太阳公转一周，并以此解释天体的
种种运动。 在这个模型中，地球失去了特殊身份，它与五大行星一起绕着太阳转，太阳
在中心巍然不动。 这个模型与以地球为中心的同心球模型相比，不但简单，而且能解释
阿波隆尼以前的地心说所无法解释的行星亮度的变化。
哥白尼最初的手稿引用了阿利斯塔克的模型，但是出版前夕把这部分几张纸抽出来了，
后来人们发现了这几张额外的稿纸。
1495年哥伦布发现新大陆，1497年哥白尼发现月亮的阴暗部分。
哥白尼的贡献在于他给出了理论证明. 有个天文学重要事件，1497三月9号，他和同事
一起观察月亮遮盖恒星 Aldebaran 的时候，发现了月亮是个球体，看见的明亮部分是
被太阳照亮的，所以根据月亮被太阳照亮的部分可以确定夜晚太阳的位置。在黑暗的房
间里，背后一盏灯，前面一个球，比较月亮和球的明亮部分，调整灯的位置， 然后灯的位
置就是确定太阳的位置.几个月这样观察，地球怎么运动就很清楚.从而证明日心说。
哥白尼的学说被教堂拒绝，教堂丢不起这么大的脸。不过很多天文学家听见后都恍然大悟，
很多因此倒霉。
布努诺第一个提出恒星都是太阳，而且提出了宇宙无中心的思想。
大多数历史学家都认为布努诺被烧死的原因是他的宗教观，而不是宇宙观。当然两个原
因同样邪恶。
“
正如我们在 Hypatia 神话中看到的那样，实际的历史记录要复杂得多。 布鲁诺是一位激
进的乌托邦思想家。 尽管日心说是他世界观的一个突出方面，但这并不是他被处决的原因。
约翰赫德利布鲁克的些历史观点中对布鲁诺的敏锐总结提供了一个很好的起点。 根据布鲁
克的说法，布鲁诺熟悉一套名为 Corpus Hermeticum 的文本，当时被认为是埃及圣人
Hermes Trismegistus 的著作。 有些人在赫尔墨斯主义文本中看到了对基督教的期待，
而布鲁诺则看到了另一种选择。 事实上，他希望它们能提供一种宗教基础，使教会的敌对
派系团结起来。 他的世界图景被一种几乎成为他的宗教的神奇哲学所着色。 他将摩西描
述为一位魔术师，他从埃及人那里学习了魔法，他的魔法比法老的魔法师还要强大。 对布
鲁诺来说，真正的十字架是埃及十字架——充满了利用星界影响力的魔力。 基督教十字架
是一个微弱的衍生物。
”
我对藏传密宗知道很少，只是对宗喀巴和其弟子颇有感慨：
克主杰（1385-1438），又名善利吉祥贤，于公元1645年追认为第一世班禅额
尔德尼。宗喀巴的主要弟子之一。他是西藏拉朵绛（在后藏）人，生于1385。
其父名吉祥贤德，母名补修嘉摩。幼年时代，即从师子幢出家，又从公德光受
沙弥戒。他先学戒律，后研经教。所学典籍，计有七部因明、大小对法、弥勒
五论、中观理聚等及其他显密教法。他辩才好，十六岁，就在昂仁寺立宗。
1407年，他二十三岁，持着惹达瓦的介绍信到前藏色拉却顶谒见宗喀巴。他见
宗喀巴衣食住行皆如律制，而自己素以大学者自居，所著服装，都不合律，感
觉惶愧。接着，他把惹达瓦的介绍信呈上，行弟子礼。宗喀巴因他原以红色大
威德为本尊，于是给他传授十三尊能怖金刚大灌顶，并传授以大威德为是根本经
典《七观察续》、《三观察续》、《四瑜伽次第》等关于一切大威德的教授。自
此以后他改修能怖金刚为本尊。又从嘉曹杰、持律名称幢等的弟子听闻法要。
1431年嘉曹杰到后藏内宁寺时，克主杰往见。嘉曹杰请他继承噶登寺法位，于是同
返前藏。到噶登寺时，上座宝幢率寺内全体僧众迎接礼敬。嘉曹杰退位，请克主杰
升登宗师的狮子宝座。
（追认）一世达赖根敦朱巴（1391年-1474年），25岁时(1415)前往山南学法，在扎
西多喀首次拜见宗喀巴大师，并听宗喀巴说法。后随宗喀巴到甘丹寺，拜宗喀巴为
师。并去桑浦寺以喜饶僧格为师学习因明。格鲁派寺院内部上层僧人将宗喀巴的弟
子根敦朱巴追认为一世达赖喇嘛,根敦嘉措追认为二世达赖喇嘛,索南嘉措为第三世
达赖喇嘛。
景泰元年(1450)甘丹寺僧众请他去担任甘丹赤巴，他以扎什伦布寺新建成不便离开
为由推辞，举荐克珠杰之弟巴索·却吉坚赞担任。
达赖-蒙语dalai的音译,意为“大海”;“喇嘛”,藏语blama的音译,意为“上师”。
班禅-班禅额尔德尼- “班”为梵语“班智达”的略称,意为“学者”;“禅”为藏语 译音,意
为“大”;“班禅”即“大学者”之意。
“我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。”
——仓央嘉措。
======================
从罪和苦走向善和乐
生命必然从痛苦和竞争开始，很多动物的本性就是先出生的咬死后出生的弟弟妹妹确保自己生存。
走向善是人的向往，这个距离非常远，恶到善的同时也是苦到乐。
去过罗马的人，很多都看过梵蒂冈西斯廷教堂穹顶上的一幅伟大画作-创造亚当。
看过这幅画的人，应该受到启示：被创造者和“自有永有”的创造者有根本的距离。
这个距离，就是sin.伟大艺术家米氏完全理解，所以亚当的手和上帝的手有难以
弥合的距离。
庸俗的人常常把sin说成原罪，甚至是罪行。这样的看法就完全混淆了宇宙人生
的根本理解，把人间的判决等同于上帝的公义。
被创造者和创造者的距离是根本的，但是也是可以弥补的，唯一弥补的方式就
是对上帝的“信”，所以我个人的看法：神就是信。因信称义，信者得救。
另外，据说有佛陀以身饲鹰的启示，我没有仔细思考过，也无法全面理解。
没有看过米开朗基罗The Creation of Adam 这副画的，我把这幅画作连在下面。
这幅画是宗教画作最深刻的一副 Michelangelo - Creation of Adam：
格勒善-哥白尼定律-货币理论
哥白尼是天才，无师自通了很多东西-包括货币理论
“劣币驱逐良币”（bad money drives out good）这个典故。其实这个理论并非格勒善
首先提出的，在公元前5世纪的希腊戏剧中就已经是台词了，后来也有哲学家论述过，其
中有一位是哥白尼，就是这位哥白尼，因此这个理论也被称为格勒善-哥白尼定律。
哥白尼早就知道日心说，而且知道是古希腊学者阿利斯塔克最早提出了日心说思想:太
阳不动，地球每日绕轴自转一周，同时在一年中又绕太阳公转一周，并以此解释天体的
种种运动。 在这个模型中，地球失去了特殊身份，它与五大行星一起绕着太阳转，太阳
在中心巍然不动。 这个模型与以地球为中心的同心球模型相比，不但简单，而且能解释
阿波隆尼以前的地心说所无法解释的行星亮度的变化。
哥白尼最初的手稿引用了阿利斯塔克的模型，但是出版前夕把这部分几张纸抽出来了，
后来人们发现了这几张额外的稿纸。
1495年哥伦布发现新大陆，1497年哥白尼发现月亮的阴暗部分。
哥白尼的贡献在于他给出了理论证明. 有个天文学重要事件，1497三月9号，他和同事
一起观察月亮遮盖恒星 Aldebaran 的时候，发现了月亮是个球体，看见的明亮部分是
被太阳照亮的，所以根据月亮被太阳照亮的部分可以确定夜晚太阳的位置。在黑暗的房
间里，背后一盏灯，前面一个球，比较月亮和球的明亮部分，调整灯的位置， 然后灯的位
置就是确定太阳的位置.几个月这样观察，地球怎么运动就很清楚.从而证明日心说。
哥白尼的学说被教堂拒绝，教堂丢不起这么大的脸。不过很多天文学家听见后都恍然大悟，
很多因此倒霉。
布努诺第一个提出恒星都是太阳，而且提出了宇宙无中心的思想。
大多数历史学家都认为布努诺被烧死的原因是他的宗教观，而不是宇宙观。当然两个原
因同样邪恶。
“
正如我们在 Hypatia 神话中看到的那样，实际的历史记录要复杂得多。 布鲁诺是一位激
进的乌托邦思想家。 尽管日心说是他世界观的一个突出方面，但这并不是他被处决的原因。
约翰赫德利布鲁克的些历史观点中对布鲁诺的敏锐总结提供了一个很好的起点。 根据布鲁
克的说法，布鲁诺熟悉一套名为 Corpus Hermeticum 的文本，当时被认为是埃及圣人
Hermes Trismegistus 的著作。 有些人在赫尔墨斯主义文本中看到了对基督教的期待，
而布鲁诺则看到了另一种选择。 事实上，他希望它们能提供一种宗教基础，使教会的敌对
派系团结起来。 他的世界图景被一种几乎成为他的宗教的神奇哲学所着色。 他将摩西描
述为一位魔术师，他从埃及人那里学习了魔法，他的魔法比法老的魔法师还要强大。 对布
鲁诺来说，真正的十字架是埃及十字架——充满了利用星界影响力的魔力。 基督教十字架
是一个微弱的衍生物。
”
我对藏传密宗知道很少，只是对宗喀巴和其弟子颇有感慨：
克主杰（1385-1438），又名善利吉祥贤，于公元1645年追认为第一世班禅额
尔德尼。宗喀巴的主要弟子之一。他是西藏拉朵绛（在后藏）人，生于1385。
其父名吉祥贤德，母名补修嘉摩。幼年时代，即从师子幢出家，又从公德光受
沙弥戒。他先学戒律，后研经教。所学典籍，计有七部因明、大小对法、弥勒
五论、中观理聚等及其他显密教法。他辩才好，十六岁，就在昂仁寺立宗。
1407年，他二十三岁，持着惹达瓦的介绍信到前藏色拉却顶谒见宗喀巴。他见
宗喀巴衣食住行皆如律制，而自己素以大学者自居，所著服装，都不合律，感
觉惶愧。接着，他把惹达瓦的介绍信呈上，行弟子礼。宗喀巴因他原以红色大
威德为本尊，于是给他传授十三尊能怖金刚大灌顶，并传授以大威德为是根本经
典《七观察续》、《三观察续》、《四瑜伽次第》等关于一切大威德的教授。自
此以后他改修能怖金刚为本尊。又从嘉曹杰、持律名称幢等的弟子听闻法要。
1431年嘉曹杰到后藏内宁寺时，克主杰往见。嘉曹杰请他继承噶登寺法位，于是同
返前藏。到噶登寺时，上座宝幢率寺内全体僧众迎接礼敬。嘉曹杰退位，请克主杰
升登宗师的狮子宝座。
（追认）一世达赖根敦朱巴（1391年-1474年），25岁时(1415)前往山南学法，在扎
西多喀首次拜见宗喀巴大师，并听宗喀巴说法。后随宗喀巴到甘丹寺，拜宗喀巴为
师。并去桑浦寺以喜饶僧格为师学习因明。格鲁派寺院内部上层僧人将宗喀巴的弟
子根敦朱巴追认为一世达赖喇嘛,根敦嘉措追认为二世达赖喇嘛,索南嘉措为第三世
达赖喇嘛。
景泰元年(1450)甘丹寺僧众请他去担任甘丹赤巴，他以扎什伦布寺新建成不便离开
为由推辞，举荐克珠杰之弟巴索·却吉坚赞担任。
达赖-蒙语dalai的音译,意为“大海”;“喇嘛”,藏语blama的音译,意为“上师”。
班禅-班禅额尔德尼- “班”为梵语“班智达”的略称,意为“学者”;“禅”为藏语 译音,意
为“大”;“班禅”即“大学者”之意。
“我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。”
——仓央嘉措。
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从罪和苦走向善和乐
生命必然从痛苦和竞争开始，很多动物的本性就是先出生的咬死后出生的弟弟妹妹确保自己生存。
走向善是人的向往，这个距离非常远，恶到善的同时也是苦到乐。
去过罗马的人，很多都看过梵蒂冈西斯廷教堂穹顶上的一幅伟大画作-创造亚当。
看过这幅画的人，应该受到启示：被创造者和“自有永有”的创造者有根本的距离。
这个距离，就是sin.伟大艺术家米氏完全理解，所以亚当的手和上帝的手有难以
弥合的距离。
庸俗的人常常把sin说成原罪，甚至是罪行。这样的看法就完全混淆了宇宙人生
的根本理解，把人间的判决等同于上帝的公义。
被创造者和创造者的距离是根本的，但是也是可以弥补的，唯一弥补的方式就
是对上帝的“信”，所以我个人的看法：神就是信。因信称义，信者得救。
另外，据说有佛陀以身饲鹰的启示，我没有仔细思考过，也无法全面理解。
没有看过米开朗基罗The Creation of Adam 这副画的，我把这幅画作连在下面。
这幅画是宗教画作最深刻的一副 Michelangelo - Creation of Adam：
格勒善-哥白尼定律-货币理论
哥白尼是天才，无师自通了很多东西-包括货币理论
“劣币驱逐良币”（bad money drives out good）这个典故。其实这个理论并非格勒善
首先提出的，在公元前5世纪的希腊戏剧中就已经是台词了，后来也有哲学家论述过，其
中有一位是哥白尼，就是这位哥白尼，因此这个理论也被称为格勒善-哥白尼定律。
哥白尼早就知道日心说，而且知道是古希腊学者阿利斯塔克最早提出了日心说思想:太
阳不动，地球每日绕轴自转一周，同时在一年中又绕太阳公转一周，并以此解释天体的
种种运动。 在这个模型中，地球失去了特殊身份，它与五大行星一起绕着太阳转，太阳
在中心巍然不动。 这个模型与以地球为中心的同心球模型相比，不但简单，而且能解释
阿波隆尼以前的地心说所无法解释的行星亮度的变化。
哥白尼最初的手稿引用了阿利斯塔克的模型，但是出版前夕把这部分几张纸抽出来了，
后来人们发现了这几张额外的稿纸。
1495年哥伦布发现新大陆，1497年哥白尼发现月亮的阴暗部分。
哥白尼的贡献在于他给出了理论证明. 有个天文学重要事件，1497三月9号，他和同事
一起观察月亮遮盖恒星 Aldebaran 的时候，发现了月亮是个球体，看见的明亮部分是
被太阳照亮的，所以根据月亮被太阳照亮的部分可以确定夜晚太阳的位置。在黑暗的房
间里，背后一盏灯，前面一个球，比较月亮和球的明亮部分，调整灯的位置， 然后灯的位
置就是确定太阳的位置.几个月这样观察，地球怎么运动就很清楚.从而证明日心说。
哥白尼的学说被教堂拒绝，教堂丢不起这么大的脸。不过很多天文学家听见后都恍然大悟，
很多因此倒霉。
布努诺第一个提出恒星都是太阳，而且提出了宇宙无中心的思想。
大多数历史学家都认为布努诺被烧死的原因是他的宗教观，而不是宇宙观。当然两个原
因同样邪恶。
“
正如我们在 Hypatia 神话中看到的那样，实际的历史记录要复杂得多。 布鲁诺是一位激
进的乌托邦思想家。 尽管日心说是他世界观的一个突出方面，但这并不是他被处决的原因。
约翰赫德利布鲁克的些历史观点中对布鲁诺的敏锐总结提供了一个很好的起点。 根据布鲁
克的说法，布鲁诺熟悉一套名为 Corpus Hermeticum 的文本，当时被认为是埃及圣人
Hermes Trismegistus 的著作。 有些人在赫尔墨斯主义文本中看到了对基督教的期待，
而布鲁诺则看到了另一种选择。 事实上，他希望它们能提供一种宗教基础，使教会的敌对
派系团结起来。 他的世界图景被一种几乎成为他的宗教的神奇哲学所着色。 他将摩西描
述为一位魔术师，他从埃及人那里学习了魔法，他的魔法比法老的魔法师还要强大。 对布
鲁诺来说，真正的十字架是埃及十字架——充满了利用星界影响力的魔力。 基督教十字架
是一个微弱的衍生物。
”
我对藏传密宗知道很少，只是对宗喀巴和其弟子颇有感慨：
克主杰（1385-1438），又名善利吉祥贤，于公元1645年追认为第一世班禅额
尔德尼。宗喀巴的主要弟子之一。他是西藏拉朵绛（在后藏）人，生于1385。
其父名吉祥贤德，母名补修嘉摩。幼年时代，即从师子幢出家，又从公德光受
沙弥戒。他先学戒律，后研经教。所学典籍，计有七部因明、大小对法、弥勒
五论、中观理聚等及其他显密教法。他辩才好，十六岁，就在昂仁寺立宗。
1407年，他二十三岁，持着惹达瓦的介绍信到前藏色拉却顶谒见宗喀巴。他见
宗喀巴衣食住行皆如律制，而自己素以大学者自居，所著服装，都不合律，感
觉惶愧。接着，他把惹达瓦的介绍信呈上，行弟子礼。宗喀巴因他原以红色大
威德为本尊，于是给他传授十三尊能怖金刚大灌顶，并传授以大威德为是根本经
典《七观察续》、《三观察续》、《四瑜伽次第》等关于一切大威德的教授。自
此以后他改修能怖金刚为本尊。又从嘉曹杰、持律名称幢等的弟子听闻法要。
1431年嘉曹杰到后藏内宁寺时，克主杰往见。嘉曹杰请他继承噶登寺法位，于是同
返前藏。到噶登寺时，上座宝幢率寺内全体僧众迎接礼敬。嘉曹杰退位，请克主杰
升登宗师的狮子宝座。
（追认）一世达赖根敦朱巴（1391年-1474年），25岁时(1415)前往山南学法，在扎
西多喀首次拜见宗喀巴大师，并听宗喀巴说法。后随宗喀巴到甘丹寺，拜宗喀巴为
师。并去桑浦寺以喜饶僧格为师学习因明。格鲁派寺院内部上层僧人将宗喀巴的弟
子根敦朱巴追认为一世达赖喇嘛,根敦嘉措追认为二世达赖喇嘛,索南嘉措为第三世
达赖喇嘛。
景泰元年(1450)甘丹寺僧众请他去担任甘丹赤巴，他以扎什伦布寺新建成不便离开
为由推辞，举荐克珠杰之弟巴索·却吉坚赞担任。
达赖-蒙语dalai的音译,意为“大海”;“喇嘛”,藏语blama的音译,意为“上师”。
班禅-班禅额尔德尼- “班”为梵语“班智达”的略称,意为“学者”;“禅”为藏语 译音,意
为“大”;“班禅”即“大学者”之意。
“我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。”
——仓央嘉措。
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