安樂堂胡同

  安樂堂是條北京的胡同。這條胡同曾是明清兩代王朝京城太監們的“養老院”這事兒，我是查網上資料才知道的。安樂堂胡同在地安門十字路口南路（地安門內大街）東；從這邊進，裡面曲曲彎彎，出口是在地安門東大街上。南轅北轍，已相距兩條大街。我父母1950年調到北京工作，就住在地安門東大街的科學院宿舍里。這個大院出來左手就是安樂堂胡同的出口。我從小在地安門科學院宿舍這個大院裡長大，安樂堂胡同很熟悉。這次在網上看到介紹這條胡同的資料，很多我居然一點兒都不知道。下面是資料摘編。

  安樂堂胡同里曾有明清兩代的安樂堂，並由此得名。當年這裡是皇城的北門地安門內街東面，緊靠着兩丈高的皇城牆，比較偏僻、冷清。據《明宮史》記載，安樂堂系內宮有疾休養之所（就是太監們養病的地方），但至清代已不做養病地。由《日下舊聞考》的記載可知，此後或為內官養老之地，民國之後改為寺廟——安樂堂。

  據《北京地名典》記載：“安樂堂在20世紀50年代尚完好，現僅存大殿，余皆拆除。安樂堂一帶在明代是皇城禁區。民國時稱安樂堂胡同，1949年後沿稱。‘文革’時一度改稱紅浪胡同。”（胡同改名這事兒我有印象）據說遺址在如今安樂堂胡同內的16號院（如今是大雜院），裡面現存瓦房若干，古槐一株。清時曾居住年老的宮嬪。

  有文字記載，宮廷太監患病如不幸病故，則送至淨樂堂火化。所以有人說，安樂堂不安不樂，但也不是冷宮，算是“政府”給這些沒有家室、沒有私宅的病重太監們送終的地方。同時，那些在內廷中死時沒有品階地位的（粗使宮女）或者幹了醜事被皇上賜死的罪人，也都送至此地停屍，待換朱棺後再送至停屍房火化或找地方土葬。

  安樂堂又稱“善堂”，原是社會上救助病患、死亡善後的救濟場所，後來成為專門對孤苦太監的發送之所。據當時宮中規定，凡是宮中內宮、長隨、內使、小伙等下等太監染有重病，即被發送到安樂堂待殞。也有僥倖活過來的，得向堂主謝“救命之恩”，可留在堂內幫助幹些雜活兒，以示回報。如果病死了，則由土工將其移至北安門（地安門）外的停屍房中存放。

  在當時倘若這些下等太監死在宮中，按照規矩是不准賜予墳墓的，必須上報，驗明無誤後，授予符牌，由紫禁城的順貞門旁抬出，送至安樂堂。交驗符牌後，換上朱紅棺木，由土工送至淨樂堂焚化，以免此等“卑賤”之人的屍骸污染皇宮禁地。

  明萬曆年間（安樂堂）寺院初建時的資費，也大多出自宮中太監的捐贈。因此成為老太監們的退養之所，寺里經常得到宮內大小太監的關照和周濟。或許太監們心裡清楚，只有如此，他們的內心中方得到一些平衡。在他們的內心深處，失去的不僅僅是身體的殘缺，更是與親人故土的疏遠和分離。而中國人對於死亡之後的安生之地，又是絕對的重視和講究。入土為安，是每一個人的終極願望。

  也許我們對太監的了解和認識，只是源自影視文學作品之中，知道了大太監李蓮英、孫耀庭，小德張等經過奮鬥，達到了不可一世的地位。特別是明代大太監魏忠賢，宦官當政，險些篡奪了皇帝的職位，威風了得。其實，只有極少數上層太監，可以捐款修廟，年老之後得以居於寺廟以終生。

  太監都是窮苦出身，生活所迫，家長們指望把孩子送進宮裡，有條活路。如此，那些沒機會伺候宮中大人物，品級低下的太監，就不可能生活富足。他們一生中精神鬱悶，生活清苦，居食簡陋，勞役繁重。在年老體弱後而退役為民後，生活無着、沿街乞討無以為繼者大有人在。他們被世人看不起，經常遭到街巷百姓的白眼和譏諷，就連他們的家人也疏遠他們，死後也不讓其葬入祖墳。如此，只能在“安樂”和“淨樂”這兩堂中尋找歸宿。

  辛亥革命後，末代皇帝溥儀遜位出宮，其大小太監的歷史使命宣告結束。這些來京“務工人員”或投奔親戚，或走街串巷，自謀生路；還有的聚集在小寺廟中賴以生存。據末代太監孫耀庭回憶說，不少太監出宮以後，因沒有任何生活出路，走出宮門就跳進了筒子河。

  當然，也有一些在宮中混得較好的，有眼力價的，並且知道怎麼斂財的太監們，他們會將手中的財寶換成房產，安度晚年。像清宮太監劉素雲，曾為慈禧太后的二總管，生前曾出資在鐘樓後建宏恩觀，作為退休養老之所。但這樣的太監畢竟是少數，至於說象李蓮英那樣的大太監，就更是吃喝不愁了。他們在北京有多處房產，過着奢侈富足的生活，自當別論。

  據溥儀的妹妹韞龢回憶說，新中國成立後她曾在街上偶遇宮中一太監，寒暄過後，這位太監請韞龢到家中，拿出了一個百寶箱請韞龢挑幾件珠寶。太監說是看她（韞龢）落魄的樣子，不落忍，願意接濟格格，以解眼下生活之窘。韞龢當然不會要，但她同時也暗自驚訝，一個普通太監居然會那麼富有。

  因北京共有兩個安樂堂，此安樂堂非彼安樂堂。孝宗誕生於北海養蜂夾道中的安樂堂，並非地安門安樂堂。望有關部門明察並修正，以免以訛傳訛。

北京胡同相關圖片：

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