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Box:漫談人類自由
送交者: Box 2016年10月31日08:09:48 於 [五 味 齋] 發送悄悄話

漫談人類自由


【引子】
四海兄弟,就算是獻給親愛的右派們的一朵小小的狗尾巴草吧,一視同仁。

首先說說右派朋友們的一個通病,說是不良嗜好也可以,那就是喜歡罵別人是奴才。

那麼罵別人是奴才有什麼問題呢?首先是違反人權吧?奴隸也是人,罵人奴才是輕
賤他人,不單違反人權,而且顯得毫無教養,此其一也。另外罵人奴才能夠證明你
是正確的嗎?只能證明自己氣急敗壞吧?此其二也。

右派思維的一個基本特徵,就是落後於時代太遠。比如人權觀念認為人的生命財產
神聖不可侵犯,這有錯嗎?當然沒錯,只是它落後於人類文明太遠。大家用腳丫子
想一想,世界上哪一個文明,是允許人的生命財產可以隨意侵犯的?對不對?大家
先住嘴,聽完課再提問。


【冬冬】
冬冬今天表現非常好,青出於藍。不過呢,錯還是錯在結論,但這還真不是冬冬的
錯,而是希臘理性主義二元論思維方式的錯。比如從冬冬的舉例我們可以得出如下
兩個不同的結論:

對別人善良就是給別人自由。      (希臘理性)
對別人善良也體現在給別人自由。    (東方智慧)

冬冬昨天說我曲解了她的意思,其實我真的沒有,我只是表述得更簡潔而已。今天
冬冬的原話是這樣的:“最大以及最基本的善良,就是尊重一個人的物理的身體(生
命)以及意願/意志。”

尊重一個人有問題嗎?當然沒有任何問題,問題只在於一個人的“意願/意志”指什
麼?那是每個人的自由,對不對?所以冬冬今天的表述和昨天沒有本質的區別。

那麼親愛的右派同學們,看出來上面兩個結論的差異嗎?父子有親,難道就不是最
大以及最基本的善良?朋友有信,難道就不是最大以及最基本的善良?仁者愛人,
難道就不是最大以及最基本的善良?孟子曰:“今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕
惻隱之心。”難道就不是最大以及最基本的善良?

那麼希臘理性式的結論(對別人善良就是給別人自由。)錯在哪裡呢?它首先錯在
從局部分析,推出整體的結論, 很顯然,問題出在二元論的解析思維方式,不自由
和被壓迫,只是人類生命和心靈存在的一種狀態而非全景,可見東方智慧的結論
(對別人善良也體現在給別人自由。)才是中肯和正確的。

所以說,我不認為冬冬的案例有問題,也不認為冬冬的推理邏輯有問題,問題只在
於冬冬的自由哲學結論。

語云真理與謬見,只有一步之遙。自由哲學的錯誤僅僅在於,自由的結論超出了合
理的邊界,這也表現在冬冬的結論的第二個錯誤 ─── 自由即善良的概念替代,
也就是說,自由成了人類善良的代名詞,然而,自由的未必善良。


【冬冬說】
冬冬說,男女之間的性關係,不能強迫。
你找我要10塊錢,不能強迫。
綁架搶劫,是強迫。
奴隸制,也是強迫。

然而接下來的問題卻是,為什麼人類對各式各樣的凌霸和強迫都會反感、憤怒?是
因為人類熱愛自由嗎?可是人類為了數不盡的理由,都會心甘情願犧牲自由的,比
如為了幾個臭錢,可以為資本家賣命一輩子;為了利益,更是可以放棄人格等等。
至於說到性,西方人不是很喜歡自己被綁起來,外加皮鞭抽打、越狠越好嗎?所以
把自由歸於人類的天性和本質是缺乏說服力的,儘管在很多時候,自由確實是生命
快樂的前提,比如自由戀愛。

那麼到底為什麼呢?我們只能說人類對各式各樣的凌霸和強迫都會反感、憤怒源於
人類的正義感,而正義感則來源於人類的側隱同情之心。

可是人類為什麼與生俱來會有同情心呢?我們只能說同情心是生生之德,是生命的
活性因子和正能量。按明誠的說法,這是自然法則。

如果我們換一個問法,為什麼人類不能強迫?我們可以說強迫違背個人意願,令人
痛苦。由此我們可以代入不自由和自由的概念。可是按照弗洛姆的心理學,為什麼
獲得完全自由的人類,卻需要“逃避自由”呢?而逃避自由,是不是逃避自由所帶
來的如影隨形的恐懼和痛苦呢?對此我們暫不深究,存而不論,先回到正題。

按照自由哲學的基本邏輯,我們可以說自由的全部意義,是對生命負能量(凌霸)
的否定。然而自由本身,卻不是人類生命的活性因子和正能量,這是自由與人類天
良的根本區別。這裡需要特別注意了,只有當自由的訴求體現了人類天良的時候,
自由才是積極意義的自由
,但我們卻不能說,當人類天良體現了自由的時候,它才
是真正的人類天良。自由並不能與善良劃等號,我們不能說自由必定善良或者說人
類最大的善良就是給人自由。

那麼我們可不可以說,自由是人類獲得幸福快樂的必要前提呢?這總沒錯吧?其實
也不見得。

自由和人性一樣,本質上都屬於人類理性的一種界說,與之相對應的,是宇宙人生
的自然。儒家認為人性本善,這是基本立場,然而對待客觀存在,儒家卻非常謹慎,
孔子只說性相近,孟子認為人與動物的區別只有很少的一丁點而已。

自由也是同理。比自由更大的是天地宇宙的自然,自然包含了自由、不自由和非自
由,自由之中,又包含了有序和混沌兩種基本形態。所以我們為什麼不能說自由的
必然善良呢?因為自由態只是自然的一部分,自律態又是自然的另一部分。再講到
人類社會,五倫是人類天然有序的人際關係,與自由與否半點瓜葛都沒有。又講到
人類心靈,真、善、美、慧,同樣與自由沒有關係。有人會說思想自由云云,可是
就算給足你胡思亂想,你還是得不到真、善、美、慧,反而可能離得更遠。



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