中國人，自我當自強——（八）自我模組

  先前第三篇至第六篇文章，我們談及自我的構建，我們可以歸納為兩個階段，自我初階構成和自我進階構成。





  這兩個階段，都必須牽涉到一個基礎性物質實體：一個人類生命生理軀體的核心系統——腦神經系統，還有一個基礎性精神實體：一個人類生命心性的系統——生命活動律動和自我心性律動所組合的精神性系統。

  如果我們從腦神經系統來觀測自我的構建，那會是一個個神經連接，可以牽涉到一個小區域的腦部（比如感覺到熱的反射性反應），或是一個大區域的腦部（比如閱讀狀態）。如果我們從心性的系統來觀測自我的構建，則會是前者的反射性反應是屬於一個簡單的心路，而後者會是一個複雜心路的歷程。

  每當這兩個系統的同步運轉時，其腦神經區域會變動，或有所擴大，或會更複雜；這相對於心性層面來說則是其心路會延續增長，還有心路歷程會變得更豐富或複雜，並產生心性層面新的心輪。

  當下這兩個系統的同步運轉時的這一刻，一個從原我至自我的構成過程（原我—核心自我—自傳體自我）就會出現，同時配對一個心性的動向和動力的律動，我們的自我就在這一刻產生。

  自我是過程，於這一刻的過程出現後，自我將會形成一個自我心靈模式與一個自我心智模式的心性運作，相比先前的過程，這兩個模式的過程運作狀態，會是比較穩定和成熟的面向。

  這兩種模式會單一運作，當其一呈靜態，其二就會呈動態，這一靜一動的運作方式，就會產生一個相互作用的過程——一個我們的自我模組的運作過程。

  自我模組的運作層面，是一個具象化面向，於我們的行為中可以感覺或感受到這是一個心靈的存在，或是一個心智的存在。

  我們的心靈的動力是屬於一個情緒全開的狀態，並一直與一個心靈的動向互相配對，產生一個心靈模式的相互作用過程。每當我們的心靈呈動態，意即我們的情緒平和而開放，我們可以接受或接納所有我們面對的人事情緒狀態，就如一個母親面對孩子，她會自然地包容孩子的一切好壞狀態，又如一對相戀的人，他們也會是如此給予相互的包容。這兩個事例可以在心靈的真善美的善的層面中看到。至於一個唯善的心靈層面，我們可以看到是一個人的獨特心性的全然注入自己的生命，他可以忽略世俗的一切。還有，至善的心靈層面，我們可以看到那是一個崇高心性的表現，還有種種無私的奉獻，歷史上的偉人皆有這麼一個心靈層面的表現。

  我們的心智的動力是屬於一個情緒瀰漫的狀態，並一直與一個心智的動向互相配對，產生一個心智模式的相互作用過程。每當我們的心智呈動態，意即我們的情緒開始起伏，時而開放，時而關閉。當我們的情緒起伏時，我們所面對的人事情緒狀態，都會一時一樣地讓我們的情緒波動，有時會情緒化，有時卻會壓抑情緒。每當我們在現實中生活，我們的心智必須作出面對種種反應的應對，都會是一個情緒瀰漫的意味，於自己內心中是可以感覺到的。當我們情緒平穩時，我們也會包容，反之我們會對抗。於包容和被包容中，我們的心智會開放；於互相對抗中，我們的心智會封閉。一般上，我們的心智層面可以進入同理心，或理性凝聚時，我們都會包容。可是，當我們的心智層面低於這些層面時，我們會糾結於各種人事事態，我們的情緒一時就會瀰漫變動，難有片刻的平靜。（心智模式的動向有五個層面，容後再談）

  我們時常覺得心理學、社會學的說法並不能全面地用於說清生活人事問題，但是如果我們以一個自我的模組來說明，我們可以看到一切事態的人們心性變動，是有規律可循，是可以讓我們理解，讓作出適當調度。就如一個母親面對孩子時，母親不可能一直是以心靈模式來處理母子之間相處互動的事物，我們只能說母親的關注方式，會於一個心靈和心智的狀態的相互一動一靜的方式來處理事情，也可概括的說，世俗性質或現實性質的事物，一般上會是以心智模式應對，崇高性質或理想性質的事，則會以心靈模式來應對。這個說法，對於一對相戀的人，都是一般可以如此加以理解。

  至於在一個突發性災難現場的人們，我們就可以清楚看到所有人的人性狀態，就在這個自我模組的說法上，確實的我們可以看得清清楚楚一時一刻的人心變動：無私的、自私的、拯救的、破壞的等等，這樣的場面在一個時刻過後，人們會因良心發現，有所糾結，或許轉而變好，或許基於恐懼的催動，頓刻間變得無情。當時的場面，只有我們自我模組的動靜相互運作說法，才解釋得更切貼當下的人心變動，人性會留存或失去。

  簡單的說，我們的自我模組，可以讓我們動靜自如或是動靜隨機地去處理事情。

  如果我們能夠動靜自如，對於事情的處理，會是處於一個可以調度和掌握狀況，事情都會順利進行，或是有問題時都可以適切解決。我們常說的動之以情，曉之以理，恰恰就是一個動靜自如的自我模式的典型例子。

  如果我們處事是一個動靜隨機的自我模組狀態，或許可能不會產生問題，抑或情況相反，這就要看我們的隨機性的兩個關鍵性前提條件的當事人的掌握能耐，如果當事者都能在理性凝聚的心智層面（第三層面）商討，就不會有問題。我們常說的雙贏，就是例子。但是雙贏往往都會在單方失去優勢而出現變化。因此，這還是一個不確定的例子。只有我們擁有了同理心（心智的第四層面），這個不確定性就可以解決。

  今天談過了何謂自我模組，如果我們認為這一足夠用於說明一切人們的生活事態，我們可能會患上錯誤，只因我們的自我模組過程，是一個非常善變的過程，自我模組確實是一個隨機性動態勢，我們常說的人心善變，即是這一個隨機性動態勢的淺白意味。我們都明白人心難測，但是只要我們能把這個動態勢的規律找出來，我們就可以設定一個靜態勢以作參考，預測動態勢的種種可能性，把人心調控到一個理想的人性層次，這個美好的期待或許就是心理學和社會學的理想期待。

         下回再談：自我是過程和自我心性地圖