我第一次听到艺术品位的区分，还是多年以前在北京上大学时的事了。我只能模糊地回忆起那次一画家来校办讲座的情景，却清晰地记得他关于画作的不同品位的提法。

具体说来，好的画作可以分成能、神、妙、逸四个品别。能品表达的只是形，妙品表达的也只是趣，神品表达的是意，逸品表达的则是气。好画的最高品位是深得自然之气的画。气，用哲学的语言来讲，也就是“道”，即本质。

有趣的是，中国的其他艺术领域也有类似的提法。就拿中国传统音乐来说，高品位的音乐是要“大音希声”、表达出弦外之音的。中国传统文学中也有“得意忘言”、“入妙文章本平淡”等对高品位的诗文的赞赏。

其实不光是艺术领域，中国传统文化的其他领域，也同样是讲究品位的。就中国传统哲学而言，相比于西方哲学偏重于对物的分析，中国哲学则集中于对人的探讨，特别是对高品位的人—“内圣外王”的理想人的探讨。

说起高品位的人，我们少不了提一提王国维的为学、为人的三个境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”/“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”/“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。在他的《人间词话》里，王国维引用形象化的词句来描述一个理想人的立志、发奋、自我实现的三部曲。

在我看来，与西方传统文化对神的迷恋不同，中国传统文化则有着对有品位的、理想人的迷恋。（零五年五月二十七日初稿）

“现实生活中人的品位”， “网人的品位”—待续。