推背图第四十象，是说日本



谶曰

一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治

颂曰

一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕

画上是三个小孩那着球状物游戏。一二叁四，突出一个三字，可能指的是孙中山的三民主义。无土有主，搞的中国一片混乱，四分五裂。

小小天罡，小日本，却趁机崛起。天罡，北斗星的柄，类似日本岛。垂拱而治，是大治之像。

一口东来气太骄。一口，日也。日本东来，入侵中原，纵横亚洲，欺人太甚。
脚下无履首无毛。三光政策？总之是没有根基，无法无天。
若逢木子冰霜涣。木子，木孩，核。被原子弹核弹打得崩溃了。涣，离散也。
生我这猴死我雕，日本被美国打败。但猴是什么不知道。袁世凯二十一条？不熟悉日本历史。


第四十一象则是说共产党当权



谶曰

天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日

颂曰

帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错
称王只合在秦州

画上是一武者，脚踩一球。所谓“枪杆子里面出政权”。
天地悔盲，黨也。“党”、“黨”在古代是两个字。作为党派的党，是“黨”，形声字，从黑，本意，晦暗不明。黨拆开来，上面是“尚”，下面是“黑”。尚，上也。同时尚也好似光下有物，合“天地”。尚黑，合“天地悔盲”。党派，自古以来就是贬义词。“君子不党”，“相助匿曰党”。

草木蕃殖，共产也。共字形，有草木之象。産，生也。

阴阳反背，上土下日。此为土改反右文革，搅乱纲常，社会等级颠倒。上土下日为《易》中地火明夷之卦象。火在地下，光明受到伤害。“明夷：利艰贞。彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。”这是周文王坐牢之时，非常艰难的境地。

帽儿须戴血无头。帽儿须戴，右派被戴上帽子游街。血无头，四也，四人帮。
手弄乾坤何日休。乾坤颠倒，纲常错乱。
九十九年成大错。九，十，九，正好是二十八。从共产党成立到49年正好是28年。又，毛泽东逝世时，是中华人民共和国第28年。这些都比较牵强。这地方不好解释。
称王只合在秦州。还是在陕北称王的时候比较好。也以秦始皇比喻毛泽东。

第四十二象 西方文化入侵



谶曰

？天美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危

颂曰

西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

美人，美国也。与美国建交。改革开放后，“朝中日渐安”。长弓在地，虽然国防有些松懈，但是“危而不危”，因为“长弓”指洲际导弹也。中国的国防建设也有著名的长城工程，也合“长弓在地”。

后面的四句说的是西方文化大举入侵。虽然中国经济繁荣，但“闹乱君臣百万般”。社会愈加腐朽堕落。纲常伦理难以维系。

第四十三象 僵持阶段



谶曰

君非君 臣非臣
始艰危 终克定

颂曰

黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结

没有伦理，所谓“君非君，臣非臣”，也就是父非父子非子，夫非夫妻非妻。始艰危，终克定。中华文化的一脉还是可以延续。

黑兔青龙，也是说君不君臣不臣。欲尽不尽不可说，指的是对共产主义欲尽不尽。“不可说”，正说明紧抓经济，少说理论的窘象。

外边根树，并非指海外，海外哪里有“根树”？“外边”是相对于朝廷，指的是民间。这三十年来，虽然西方文化泛滥，但因为传统文化的解禁，民间涌现出很多能人。真可谓藏龙卧虎。从七八算起，三十年指的是两千零八年，就是奥运会。

第四十四象 丁未



谶曰

日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足

颂曰

中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

群阴慑服，阴，指的是臣民。前面说“阴阳反背”，这里这好呼应，说明阴阳调和，高下贵贱秩序井然。百灵来朝，双羽四足，马英九（马鹰鹫）。象征着马英九帅台湾回归。

圣人出之大治大吉之卦。至于到底圣人姓甚名谁，生于何时何地，就不必乱揣了。此天机不可泄。