仁旗展处风云起---写在东海丛书出版之际

2015年10月，应故人薛史地夫教授邀请作黄山之游，幸会黄明雨先生。明雨先生见多识深，眼光高远，儒佛道兼修，又与我一样曾经自由主义，颇多共鸣。太平湖畔，古今中外，海阔天空，清风习习，日月朗朗，无忌于言，莫逆于心。

明雨先生知道拙作《论语点睛》竣工已久，表示很有兴趣，索阅书稿之后，又要我提供更多文字。久已宠辱无惊，一切随缘，但荒芜时代，正理不彰，知己难得，幸获慧赏，何幸如之；有机会在更大范围传播儒家义理和东海思想，让更多的人找到回家的路，何乐如之。遂陆续整理了数本文稿奉上。

东海丛书共七本，由中国友谊出版公司出版。

《论语点睛》：每章有翻译、注释和评议。评议为本书重心，应是本书亮点。每章评议或阐本义，或发议论，或臧否人物、或就文论事论理，或借题发挥引而申之，或引证他人著述加以己意评析，不一而足。相信是至今为止在《论语》注译解释方面较好的一本，深入浅出，雅俗共赏，普适学者和大众。

《儒家法眼---对诸子的肯定与批判》：根据儒家中道立场、观点和方法，分别对老子、管子、墨子、韩非、商鞅、荀子及《世说新语》中的魏晋名士进行了如理如实的评判魏晋名士不能列入诸子，然他们推崇的老庄则属诸子。说明一下，儒家不是百家之一，而是百家之源；孔孟不属诸子行列，文化地位超然。此书以知见取胜，或会招来不少反感，但相信老庄重来，不能不有所听取。我岂好辩哉，我不得已也。

《儒门狮子吼》：二零零八年以来的杂感随笔荟集，所涉内容颇为广泛，有儒、有释、有道，有杨墨、有鲁毛，还有西方哲学、耶教、民主自由主义等等古今中外；文章内容包括宣赞儒家、捍卫儒家、阐辨儒理、抨击鲁毛、驳斥邪说、启诲后学、开蒙愚氓、倡建良制、痛斥专制腐败、自修自警等方面。此书零章碎段，然有不少见解比较新颖，有待展开。

《大学、儒行精义》：对《大学》、《儒行》的解读，是东海儒经诠释系列之一。熊十力先生曾释《大学》首章，高度评价说，读《大学》可悟六经宗要，宗要可得六经体系，可识六经面目，可会六经精神。可惜熊先生仅解释首章而止，东海特继之疏解全文，以昭后学。对《礼记》中的《儒行》，历代儒家重视不足。《儒行》介绍了大大小小十六种儒者风范，虽大多未能抵达圣贤境界，但都是正人君子，颇富豪杰气概，不愧为“仁本主义豪杰榜”。

《四书要义》：四书分别可以用一个字来概括：仁、义、大、中。四个字又是相通相辅相成的，小异而大同，说其中一个字，可以涵盖其余三个。比如《论语》以仁为中心，也合乎义，非常大，也是中道。《四书要义》围绕这四个字，分别对四书的义理进行梳理、分析和总结。

《春秋精神》：关于历史包括历史现象、历史事件、历史人物的文章集合。司马迁说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”云云。这是《春秋》精神，即是儒家精神。儒眼看历史，褒贬唯良知。

《大人启蒙读本》：由明雨先生选取几部拙作内容编辑而成。本丛书书名皆由黄先生拟定，关于《大人启蒙》书名，大人在儒家中，或指有位者，或指圣贤而有位者。东海一介布衣，德又不大，不敢僭用。然黄先生认为，“大人”涵义丰富，在小朋友的眼里，将爸爸妈妈和所有的成年人都看作大人，成年人也希望孩子听大人的话。《大人启蒙》读者是成人，含有某种期许和引导，希望大家都往大学之道上走，大人启蒙也可以理解为“大人之学”的启蒙。如此解释，自然可以，那就恭敬不如从命。

拙作由下列友人作序：黄明雨序《大人启蒙读本》，孙齐鲁序《春秋精神》，罗辉序《儒门狮子吼---东海随笔》，黑女序《东海新诗》(新旧诗暂不列入本辑丛书)，在此一并鸣谢。

东海思想很多有原始性，为儒门共识，如性善论、经权论、体用论、知行论、天人感应论、爱有差等论、仁者无敌论、邪不胜正论、吉人天相论、造命论等；也有些观点，虽有经典依据，别具东海特色，如命运共同体论、儒家普适论、文化决定论、良知平等论、良知护身论、仁为人和万物之尺度论、恶必愚、恶必苦、恶必丑论、一主三辅论、新中体西用论、偏统论、历史螺旋论、文化劣根性论等等。

同时，东海汲取了佛家道家和自由主义的一些营养，古今荟萃，中西合璧，归结于仁本主义之下。仁本主义思想体系，包括儒家本体观、生命观、价值观和方法论，是各种思想观点的集群，详见东海《仁本主义》一书。本丛书各种思想观点，也都可以纳入仁本主义范畴。

现代西方文明建立在个人主义和自由主义基础上，有一定正义性，与各种集体主义和极权主义大不同。但自由主义重法轻德，道德资源不足，远逊于德主刑辅的仁本主义文明。因此，唯儒家文化可以滋养提升西方。从历史的高度着眼，儒家的现代来复，意味着人类的历史性升级，包括道德和文明的历史性升级。让越来越多的个体从唯利是图的小人升向见利思义的君子，让人类社会从自由主义的人本文明开始升向新一轮文明：儒家的仁本主义文明。

仁本主义也可以称为中道主义，个人仁宅，政治义路，重建中华，道援天下，端赖此道。中庸之道、中道之国和中国之梦，相辅相成，一以贯之。嬴政焚书坑儒之后，迎来了两千多年中华文明的辉煌；五四反孔、文革灭儒之后，迎来的仁本主义的辉煌，相信不止两千年五千年，而是永远。中国梦的实现，意味着中国成为仁本主义文明始发站和大同理想的新基地。

理想光明而道路曲折，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑，当务之急是深入开展文化道德启蒙。这个时代文化常识特别匮乏，错误观点非常流行，何况本丛书中不少观点比较独特新颖，与普遍流行、习以为常的观点大异其趣，相背而驰，很容易招人反感。但我希望你们不要急着齿冷，不妨好好看看，细细想想。

读中国书，做中国人。仁本主义义正理真，体全用大，其三观、思想、理想和信仰都是真正中国特色的，值得国人阅读，值得有志之士深入学习和思考。管子说：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将通之；非鬼神之功也，精诚之极也。”讲得就是思考的重要性。

当然，不能认同不要紧，观点不同很正常，可以存异，欢迎辩异。我相信真理总是越辩越明的。随着丛书的出版和思想影响的扩大，争论也将不断广泛化，将会有越来越多的质疑问难蜂拥而来，东海纵横文化江湖十余年，自有思想准备。

在写作中，我始终坚持说真话、说真理的原则，以之为自己的文化责任和道德使命。杜子美自称，为人性僻耽佳句，语不惊人死不休，我是为人性僻耽真理，话不真诚最可羞；君子于言无所苟，大人处世要全真。

知道就要传道，立言就是立德。不知而言，是妄言；知而不言，知错误而不批判，知真理而不宣传，知正义而不弘扬，是自私。儒者不妄言也不自私，吕坤说：“终日不歇口，无一句可议之言，高于缄默者百倍矣。”无一句可议之言，只有圣贤做得到，东海未敢自必，但我要求自己字字句句皆从良知心流出，对读者也是对自己负责。

在讲理论道和启蒙开昧之时，东海从心所欲，率性而言，毫不客气，也不在乎别人态度和认同度如何。佛教讲缘，就是条件，条件不成熟，求之不可得，尽心尽力尽其在我，结果如何，听天由命。我知道，真话实话，正知正见，好思想好意见好建议，只要说出来，就是有意义的，世人一时人听不进去不要紧。孔子推仁道，各国诸侯听不进去；孟子辟杨墨，杨墨两家听不进去。但他们的理想和义理，后世无数人听进去了，历史听进去了，报以两千多年的文明辉煌。

但我仍然希望，这个时代能够听进去的耳朵越来越多，与我共同举起仁本主义的旗帜，自立立人，自爱爱人，这是儒家的光荣，更是国家的幸运。摄取中西归道统，请君共捧大旗仁。丛书将出之时，谨以旧诗二首志喜写怀，并与广大儒友和有识有志之士共勉。诗曰：

百年重创陷重围，来者悠悠幸可追。

欲举义旗驯烈马，甘倾热血塑丰碑。

魂牵十亿原非矫，浪击三千大有为。

自信金刚心不坏，任凭毒雨漫天飞。

百年士俗太靡靡，奋起殷期十八狮。

扶弱抑强凭浩气，爱物仁民是大悲。

锋藏般若原无敌，性复光明自有时。

鸡犬纷飞何足道，仁旗一展九天卑。

余东海于南宁

注：本文写于2015-11-20，原为《东海丛书》后记，因故未收入书，特另发表。2016-11-8首发儒家网http://www.rujiazg.com/article/id/9656/

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