我們的國歌里第一句歌詞就是“起來！不願做奴隸的人們！”每當國歌奏響的時候，我們的情感都會無比莊重，我們的血液都會激烈地奔涌，我們的心情都會隨着歌聲激盪。我們的共和國是那些不願做奴隸的人們拼殺出來的！是無數不願做奴隸的人們灑盡了熱血、犧牲了生命換來的！

在共和國的土地上不應該出現滋生奴隸的土壤！

毛主席曾經跟自己的衛士李銀橋談到共和國的未來，他不無憂慮地說：“中國人講‘君子之澤，五世而斬’，英國人說‘爵位不傳三代’，到我們第三代、第四代人身上，情形又會是個什麼樣子啊？我不想哪一天，在中國的大地上再出現人剝削人的現象，再出現資本家、企業主、僱工、妓女和吸食鴉片煙，如果那樣，許多烈士的血就白流了。”

毛主席的擔憂不是沒有道理的，很多事情都被他不幸言中了。

前段時間，一群工人跪拜領導的視頻流傳開來。據說，這些工人是為了感謝領導給了他們一份工作，而情不自禁地跪下來感謝的。我們的共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的國家政體，有沒有搞錯？工人階級才是領導啊，緣何如此主僕錯置？

其實又何止這樣的“跪謝”呢？想一想，有因為完不成業績指標而“自願”爬行的、“自願”互扇耳光的，也有把無休無止地加班當成“福報”的，也有“五加二、白加黑”的，四十年目睹之怪現狀，可謂層出不窮。

這是一種奴隸文化的回潮！

京劇《法門寺》裡有一個人物賈桂，他是明代宦官劉瑾手下的太監，在劉瑾面前，他奴顏婢膝，別人讓他坐，他說站慣了。毛主席經常拿這個人物來告誡人們一定不要被奴性束縛了。他曾在1958年成都會議上要求大家提高風格、講真心話、振作精神，他同時批評一些同志“現在有精神不振的現象，是奴隸狀態的表現，像京劇《法門寺》裡的賈桂一樣，站慣了不敢坐”。

毛主席對奴隸狀態一直都是深惡痛絕的，他的革命，即是解放，把奴隸狀態的國家和人民解放出來，培育新的中國作風和中國氣派。

1917年9月，毛主席與朋友蔡和森、張昆弟等在一起夜談，他說：“現在國民性惰，虛偽相崇，奴隸性成，思想狹隘，安得國人有大哲學革命家，大倫理革命家，如俄之託爾斯泰其人，以洗滌國民之舊思想，開發其新思想。”

1945年4月，毛主席在中共第七次全國代表大會上指出：

“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應當採取適當的堅決的步驟，加以掃除。”

“權利是爭來的，不是送來的，這世界上有一個‘爭’字，我們的同志不要忘記了。有人說我們黨的哲學叫‘鬥爭哲學’，榆林有一個總司令叫鄧寶珊的就是這樣說的。我說你講對了。自從有了奴隸主、封建主、資本家，他們就向被壓迫的人民進行鬥爭，‘鬥爭哲學’是他們先發明的。被壓迫人民的‘鬥爭哲學’出來得比較晚，那是鬥爭了幾千年，才有了馬克思主義。放棄鬥爭，只要團結，或者不注重鬥爭，馬馬虎虎地斗一下，但是斗得不恰當、不起勁，這是小資產階級軟弱性的表現。”

1949年8月18日，毛主席在《別了，司徒雷登》一文中，頌揚了聞一多、朱自清等人的英雄氣概，他說：

“美國有很多錢，可惜只願意送給極端腐敗的蔣介石反動派。現在和將來據說很願意送些給它在中國的第五縱隊，但是不願意送給一般的書生氣十足的不識抬舉的自由主義者，或民主個人主義者，當然更加不願意送給共產黨。送是可以的，要有條件。什麼條件呢？就是跟我走。

美國人在北平，在天津，在上海，都灑了些救濟粉，看一看什麼人願意彎腰拾起來。太公釣魚，願者上鈎。嗟來之食，吃下去肚子要痛的。我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。

聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰爭、頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概。”

1949年9月21日，他在第一屆中國人民政治協商會議全體會議上說：

“我們有一個共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了……我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。我們的革命已經獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍於全世界。”

站起來的中國人民煥發出了無窮的潛能和創造力，毛主席對此也是以極大的熱情進行謳歌和讚揚。1958年4 月 15 日，他在閱讀中共河南省封丘縣委介紹該縣應舉農業社的報告《一個苦戰二年改變了面貌的合作社》後，為人民群眾精神振奮、鬥志昂揚、意氣風發地改造落後面貌的壯舉所感動，寫下了《介紹一個合作社》一文，他說：

“中國勞動人民還有過去那一副奴隸相麼？沒有了，他們做了主人了。中華人民共和國九百六十萬平方公里上面的勞動人民，現在真正開始統治這塊地方了。”

一方面，中國人民整體上獲得了解放；另一方面，奴隸思想不可能一掃而光，不可能從此便銷聲匿跡了，它還會死灰復燃，在新的條件和土壤下，它甚至會捲土重來、發生變異，以新的變種和新的面目出現。

毛主席一直在觀察，一直在思考，一直在留心着蛛絲馬跡，他要用批判的武器，用革命的武器，每時每刻準備着向奴隸思想進行堅決的鬥爭。

當大家都在頌揚武訓、為武訓樹碑立傳的時候，他敏銳地發現了其中的根本問題，他說：

“像武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動封建統治者的偉大鬥爭的時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建築的一根毫毛，反而狂熱地宣傳封建文化，並為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種醜惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？

向着人民群眾歌頌這種醜惡的行為，甚至打出‘為人民服務’的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民鬥爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們所能夠容忍的嗎？承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍污衊農民革命鬥爭、污衊中國歷史、污衊中國民族的反動宣傳，就是把反動宣傳認為正當的宣傳。”

當有人總是看低自己，看不起自己，挺不起腰杆，認為自己這也不行、那也不行的時候，他鼓勵人們說：“有些人做奴隸做久了，感覺事事不如人，在外國人面前伸不直腰，像《法門寺》 里的賈桂一樣，人家讓他坐，他說站慣了，不想坐。在這方面要鼓點勁，要把民族自信心提高起來， 把抗美援朝中提倡的‘藐視美帝國主義’的精神發展起來。”

1958年7月12日，毛主席在同黑非洲青年代表團談話時說：

“我們也當過帝國主義的奴隸，當長久了，精神就受影響。現在我國有些人中還有這種精神影響，所以我們在全國人民中廣泛宣傳破除迷信。過去中國人中有恐美病，要去掉它的影響。你們有沒有人有恐法病？想必會有的，法國一直在宣傳那些東西，總會有人跟着它走。我們要在人民中慢慢改掉這種思想。”

毛主席曾揮筆寫道：“紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。”

毛主席的一生，是革命的一生，是領導人民得解放的一生，是教導人民不要做奴隸的一生，是幫助人民站立起來的一生。毛主席為中國人民的膝下種上了黃金，不向任何的強權和惡勢力跪下我們的雙膝。

如果毛主席得知中國大地上又出現了一片跪拜景象，他一定會感到深深的悲憤，他一定會大聲地呵斥：站直了，別跪下！