現代掘藏大師年龍佛父佛母

陳曉東

一．在海拔4200米的青藏高原上……

年龍，是個地名。在普通全國地圖上你找不到它的蹤影，在一般的分省地圖，也沒標出它的位置。從分省地圖上，你可以看到，四川省西北部靠近青海省交界處，有個地方叫色達，色達是個縣，距色達東北方向不遠，進入青海範圍，有個地方叫班瑪，在色達和班瑪之間，有條杜柯河斜刺刺穿過，正好成了兩省這一段省界的天然分界線。年龍鄉屬於四川色達縣，它的位置，就緊挨在杜柯河西南側的邊上。

河上有座三年前新建的雙墩水泥橋，長四五十米，寬可允兩部汽車對開，橋欄上用漢藏兩種文字寫著“杜柯河友誼橋”。這座橋造好後，應該說年龍鄉的交通比過去方便了些，偶爾要去色達或班瑪縣裏辦點什麼事，在路口站上一兩個小時，有時能讓你搭上一部路過的汽車或拖拉機，而在過去，出遠門主要靠騎馬，若步行去縣城，走一天也到不了。

據洛吾鄉長介紹，年龍鄉面積一百多平方公里，呈狹長形，人口一千六百多，以牧業為主，人均年收入五百多元。鄉里共有三個村，最大的是日沙爾瑪村，人口占了全鄉的一半，村裏有個年龍寺，喇嘛一百七十多，在當地威望很高的佛父母就住在這個村子裏。

我去過年龍兩次。

頭一次，是在九五年八九月份，我去青藏高原採訪，在色達五明佛學院聽到了有關年龍佛父母的一些傳說，正好有幾個漢僧和居士要去年龍，我就跟他們一起去了。從縣上到年龍不通班車，在縣城轉了好久，好不容易弄到一部卡車，已近傍晚，開到日沙爾瑪村口，夜已降臨。村裏沒電，四處漆黑一片，幸好有人帶了個手電筒筒，大夥磕磕絆絆翻過小山坡摸進了村。

這兒很少有漢人來，年龍寺的管家格拉喇嘛十分熱情地招待我們這批不速之客，馬上派人生起火爐燒奶茶，還給大夥拿來了新鮮的青稞粉和酥油。等大家吃飽了喝足了，管家帶我們去見佛父母。

佛父名叫久美彭措，佛母名叫達熱拉姆，是一對修習寧瑪派的大活佛，不僅在色達名氣很大，鄰近的青、藏、甘一帶，不管是見過的，還是沒見過的，說起年龍的佛父母，對他倆都十分崇敬。跟管家進了佛父母的屋子，只見牆壁、樑柱多呈暗紅色，四周擺滿各種法器法物，在燭光的照耀下，屋裏彌漫著一股神秘而莊重的氣氛。佛父久美彭措身穿紫紅袈裟，肩披繡有金絲圖案的黃色鬥蓬，端坐在一尺高的法座上，他不象我想像的那麼老，看上去才五十幾歲，天庭飽滿，鼻廓豐隆，雙目炯炯有神，臉上容光煥發。佛母達熱拉姆跟佛父年紀相仿，穿一件繡有黃色花紋的橙紅上裝，披一條紫紅披肩，頭上梳兩條大辮，坐在上師邊上，臉上洋溢著慈祥的微笑。有個名叫龍周的藏人為大家當翻譯。這位龍周先生五十來歲，曾在青海班瑪縣當過一所藏文小學的校長，數年前，他從青海老家來這兒晉見佛父久美彭措上師，被上師的智慧和法力所折服，不想離開，就在這兒呆了下來，跟上師修學寧瑪派的大圓滿法。龍周說，佛父母對大家從那麼遠的地方跑到這兒來，表示歡迎，因為時間不早了，大家可以把自己最關心的問題提出來，明天上午，他再一一給予解答。於是一個接一個提問，大多是問，自己的本尊是誰呀？該修什麼法呀？今世能不能得到成就啊？等等。有個天津大學畢業的女子，男友去歐洲留學了，聽說在國外又有了女朋友，她不知今後跟這位男友還有沒有進一步的因緣？就向上師提出了這個問題……

上師一邊聽一邊把眾人提的問題記下來。

接見結束，已近半夜了。大家在鋪著小方毯的地板上過了一夜。

第二天上午，大家再去佛父母處，上師已把答案寫在一張張小紙片上，龍周一面把小紙片分給各人，一面用漢文把答案的意思說了一下。(左邊為年龍上師、中間為年龍空行母)

卡車司機急著要趕回縣城，在他的催促下，大家依依不捨地告別了佛父母。我覺得這趟來年龍，時間太倉促了，希望以後能有機會再來這裏。

兩年後，我又上高原，從色達前往青海途中，我再次來到年龍寺，並在這兒呆了幾天，遂了兩年前的願。

年龍寺所在地，稱得上是青藏高原上的一塊風水寶地，兩座造型典雅的山巒屹立南北，宛若兩道天然的屏障，兩山中間，臥著一塊長二三裏、寬三四裏的坡地，坡度平緩，地勢平坦，一條小溪自北而下，從坡地當中穿過，流至南山腳下，彙入一條東西向的小河。溪水清純甘冽，常年不涸，當地鄉民喇嘛吃喝用水都靠這條小溪。到了冬天，高原上天寒地凍，氣溫零下幾十度，小河凍得崩崩硬，可溪水照樣長流不息。

以年龍寺一座方型的大經堂為中心，四周蓋有幾十幢房屋，多為泥土壘就，十分簡陋，當地百姓的遠祖先民們，大概在一千年以前住的就是這種模樣的房屋。東端，建有一座大白塔，高十幾米，上端尖頂，中為圓狀，下部方型。大白塔兩旁排列著十多座小塔，造型相似。在這些塔子裏，埋放著歷來在此圓寂的活佛高僧的靈骨或舍利。

這兒海拔4200米左右，一般高大的樹木已無法在這個高度生長，不過灌木和山草倒長得十分茂盛，白亮亮的陽光下，不管你朝哪里看，到處鬱鬱蔥蔥，滿眼皆綠。但沒見到莊稼地，連一分菜地也見不著。村民們的生活還相當貧困單調，主要靠養幾頭牛換點青稞來填肚子。還沒用上電，一到晚上，若沒月光的話，四周黑洞洞一片，只有少數房屋的視窗，映射出黃暈的燭光。夏日的清晨，草地上一片白霜，腳踩上去，侉侉作響。

二．五色祥光中，一個十分靈異的嬰兒降生了

第二次去年龍，龍周還在那裏，他還記得兩年前的那次交往，一遭生二遭熟，等於是老朋友重新見面了，他顯得格外高興。他在這兒跟上師學法修行已有多年，但並沒出家，作為一個退休的小學校長，每月有退休工資可拿，在經濟上比這兒的大多數鄉民和喇嘛要寬裕多了。但他蓋在小山坡上的那間小土屋，比村子裏的大部分房屋還要矮還要小，而且更簡陋，屋裏除了一塊睡覺的地鋪，一隻火爐，一個水桶，一把水壺，幾乎看不到別的什麼生活用具。他在這兒過著一種真正修行者的最簡單的生活。

應我的請求，他把他所瞭解的佛父母的情況向我作了介紹。

那是半個世紀前的藏曆猴年（1944）猴月，初十日，太陽剛從東方升起時，在年龍寺北面的俄茲牧場上，有一座帳篷忽然放射出五色祥光，帳篷四周的草地上，忽然開出許多美麗的鮮花。流經俄茲牧場的一條小河，這天早晨水漲得特別大，幾乎成了個小小的湖泊。循著這條小河的上游，可看到不遠處的兩座山上（當地將這兩座山稱為陰山與陽山），不知啥時出現了兩條小瀑布，正嘩嘩地往下沖，沖到山腳後，源源不斷地注入小河。那兩條小瀑布，色彩特別引人注意，一條躍動著紅日般的光澤，一條閃耀著牛奶般的白色，一紅一白，很像是掛在陰陽兩山脖子上的兩條哈達。

在放射五色祥光的帳篷裏，一個十分靈異的嬰兒降生了。三天後，幾個鄰居來看望新生的小娃娃，只見嬰兒忽然睜開眼睛，望著虛空，張開小嘴，念了三遍文殊心咒。聲音雖不大，卻很清楚，每個人都聽到了。大家聯想到嬰兒剛出生時當地出現的種種端兆，無不驚歎這小娃娃根器非凡，今後必定不是個尋常人物。
這個來歷不凡的小娃娃，就是數十年後被眾人稱為佛父的久美彭措。

小久美彭措七歲被色達西青寺認定為西青南智活佛的轉世靈童，將他迎進寺裏坐了床。西青寺是一所寧瑪派的寺院，歷史悠久，注重實修，數百年來出過不少很有成就的修行者，西青南智就是一位神通無礙的大活佛。小久美彭措坐床之後，因年紀小，依著藏地的習俗，仍住在家裏，讓他跟舅舅學習藏文。有一次，他舅舅有事去阿壩，臨走叮囑外甥，在家別貪玩，要好好用功，等他回來時要檢查他的功課。一個月後，他舅舅回來了，問小久美彭措：“你藏文學得怎樣啊？”外甥不吭聲。家裏人說：“你走了以後啊，他就天天玩耍，沒見他復習過功課。”舅舅怪他不聽話，打了他幾下，小久美彭措以手捂面，哭了起來。後來，他大概哭累了吧，淚水還掛在臉上，人象著了魔似的乎乎睡著了。等他醒來，舅舅拿出一厚疊《靜猛說》，要教他念前面幾段，誰知小久美彭措一把接過這部藏密續部經書，開口就念，而且念得抑揚頓挫、朗朗上口，連個嗝愣都不打。這可叫他舅舅和家裏別的人都驚呆了，這娃娃打了個瞌睡就象換了個人似的，剛才一定在夢境裏得到了佛菩薩的特別傳授了吧？反正打這天起，小久美彭措就通曉了藏文的讀和寫，幾乎不用他舅舅再教他什麼了。

有一年，杜柯河北面的藏千灘智欽寺舉辦盛大的法事活動，還專門請了個藏劇團來演出歌頌藏王松贊干布雄圖大業的歷史劇，遠近很多人都趕去觀看。智欽寺在今青海班瑪縣，當時擁有僧侶數百，是當地最大的一所寺院。舅舅把小久美彭措也帶去了，讓他去見見世面。在那裏興高采烈地玩了兩天，小久美彭措忽然眼淚汪汪地對舅舅說：“我媽媽要死了，我們早點回去吧。”舅舅叫他別瞎說，說這種話不吉利，他們出門時，他媽媽明明還好好的，何況年紀還輕著呢，咋會死？可等到法會開完，他們回到家裏，小久美彭措的母親果然在幾天前突然去世了……

六十年代後期，因著某種因緣，青海班瑪的一個大修行者阿爾代喔爾金·成理啦巴活佛，把他的女兒達熱拉姆嫁給了久美彭措。達熱拉姆亦非尋常女子，她自小就被認定為智慧母和綠度母的轉世，是個很有來歷的“空行母”。通常可以這麼說，在藏地，不僅有男性的轉世活佛，也有女性的轉世活佛，但女性的轉世活佛一般不叫活佛而被稱為空行母。

在藏傳佛教裏，自從一千三百年前來自印度的蓮花生大師在藏地播下了密宗的種子，隨著時間的推移，藏密逐漸分化演變成寧瑪派、薩迦派、噶當派、嘎舉派、覺囊派、格魯派等諸多派系。就各派的教義來說，因都在佛教這一大範疇裏，故根本上是一致的。從修持的法門來說，其實也大同小異，主要在修持的傳承及“訣竅”上，各派有一些自己的特色。其中比較大的一個差異，是在堅持“單修”還是允許“雙修”上。所謂“單修”，也就是禁娶妻室、獨身修行，如嘎當派、格魯派等皆持此戒律。所謂“雙修”，則是與被稱為“空行母”的女子合修，形式上類似於世俗的娶妻，實際上只是一種修行的法門，跟世俗所謂的婚姻戀愛、床第之歡不同，若薩迦派、寧瑪派等屬於此類。藏密的祖師爺蓮花生大師就是擅長雙修的，他的物件就是大名鼎鼎的“明妃”。在一些反映密宗修練內容的唐卡畫上，你也可看到男女雙修的裸體合身像。但是，允許“雙修”，並非一定要男女合修，因定力不足或火候掌握不當，有時不免前功盡棄，若根基不正，且易墮入邪術，故即便是允許“雙修”的藏密教派裏，大多數教徒仍為出家修行的僧侶。

據史書記載，中國後秦高僧鳩摩羅什（344－413）晚年曾受皇帝所贈美女，搬出僧房，另居新宅，有弟子看了眼紅，很想仿效，一日，鳩摩羅什上堂，手持兩碗，碗裏裝滿鐵針，他將一碗鐵針象吃飯一樣全部吞進肚裏，又從皮膚毛孔中盡數排出，然後問眾弟子：“誰若能這樣仿效我，那你們盡可另立家室，我一概不管！”眾皆愧服。可見，這“雙修”確不是人人可修的。

久美彭措和達熱拉姆都屬於寧瑪派大活佛的轉世，從小就都刻苦修行，故他倆的結合，堪稱是一種教義典範中的天作之合。也難怪藏地那麼多信眾會以無比虔罩�心將他倆敬稱為佛父佛母！

三．生活在我們中間的佛父母

我請龍周幫個忙，為我邀幾位村民，來開個小型座談會，談談他們眼中的佛父母。自然羅，翻譯也由他來做。我已在這兒住了兩天，跟佛父母的伺者根日敦朝夕相處，雖然言語不通，但彼此已很熟悉了。我請根日敦燒點茶水，他二話不說，就把爐火燒得旺旺的，等幾位老鄉一來，不僅滾燙的奶茶招待，還拿出油炸麵點請大家吃。根日敦四十多歲，平時負責照顧上師的飲食起居，幫著幹點挑水、做飯、煮茶等家務活，他來這兒已有多年，佛父母已完全把他當自己家裏人看待。被龍周請來的，一位是佛父母的管家，名叫格拉，年近六十，從青海來到年龍，已有四十餘年；還有兩位，一位叫久喔，五十多歲，一位叫吉旺（女性），三四十歲，倆人都是當地土生土長的老鄉。

年龍是個很偏僻的小地方，平時很少有漢人來，我邀來的這幾位客人坐下後，除了格拉管家，久喔和吉旺都顯得有點拘謹，見了我，光是笑光是搖頭，一句話也不說。好在龍周從中斡旋，慢慢地使氣氛變得不那麼拘束了。

“你們還記得那次上師給大家喝甘露水的事嗎？”龍周問。不愧是當過小學校長的，懂得怎樣啟發別人發言。

“噢，記得，記得……”格拉和吉旺都回憶起當時的情景來。那是七八年前的一個冬季，一天中午，有二十多人去久美彭措上師的屋裏念經。進了屋，有人注意到在上師面前的桌子上反扣著一個托巴。上師見有人盯著這個托巴看，就問：“你們想不想吃甘露水？”大家一聽佛父要給大家吃甘露水，豈有不樂意的，個個說好。上師就找了條毛巾，把托巴上的灰塵擦掉，然後雙手捧著托巴，往每個人的手心裏倒。每人手心裏都倒了一灘帶點中藥香味的黃色液體，那就是功效神奇的甘露水，吃下去能趨吉避邪、百病俱消。大家都驚訝得很，那托巴明明是幹的，而且反扣在桌子上，怎會一下子生出那麼甘露水來？那真是從天而降的聖水啊！【何謂托巴？漢地讀者不一定明白，在此要作點解釋。這是一種用半個頭蓋骨製成的法器，形狀象一隻碗，在密宗舉行某些灌頂活動時用得著。不是隨便哪個死者的頭蓋骨都可製作托巴的，只有少數修行得道者的遺骨才有這一資格。】

“是的，是的，第二天我也吃到了。”根日敦為來客沏好奶茶後，一開始坐邊上，離客人有幾步路，聽大夥講到喝甘露水的事，他起身走過來，興致勃勃地參加了這場談話。他說，那天二十多人去上師屋裏念經，他正好不在，後來聽說大家都喝到了上師給的甘露水，卻沒自己的份，不免覺得有點懊惱。第二天早上，他給上師送開水時，也看到了那只反扣在桌上的托巴。上師看出了他的心思，問他：“你也想吃甘露水是不是？”他說是。上師就拿起托巴，往他手掌裏倒了慢慢一巴掌甘露水，然後又把托巴反扣在桌子上。根日敦喝掉了手心裏的甘露水，心裏依然弄不明白，那托巴明明是反扣在桌上的，就象一隻底朝天的碗，裏面不可能盛放任何東西，可為什麼上師一說要給他吃甘露水，那托巴里就自動生出黃黃的液汁來了，這到底是咋回事呀？

根日敦已在上師身邊多年，照他看來，平時，上師跟別人並沒什麼兩樣，一樣要吃飯，一樣要睡覺，走路走累了，也要停下來歇歇，到了冬天，也要多穿件衣服。可是，有時候，似乎是很偶然地，他會發現上師的某些舉動確是與眾不同，甚至不可思議，而上師自己好象並不當回事。如果他沒注意到的話，那事也就象別的事一樣在他眼前平平常常地過去了，過後就象沒發生過什麼事一樣。有的事為什麼會是這樣，他至今仍弄不明白。但由此他更加確信佛父母是真正的活佛轉世，是真正的佛菩薩的化身，而他能直接為佛父母做些事，也實在是自己很大的福份。

我請根日敦再想想，他還看到上師哪些與眾不同的事？

“讓我想想，”根日敦說，“噢，我想起來了。有一天下午，有幾個人在上師和師母那兒吃午飯，吃完後，上師說要去看看房子修得怎樣了，他們幾個人就一起下了樓。我是最後一個走，把上師的房門鎖上，鑰匙象平時一樣放在我的口袋裏。伙房正在加層，他們看了看，房子已搞得差不多了。這時，來了個師母的熟人，跟師母說著話。上師說：‘我看好了。’就先回去了。過一會兒，師母也上去了，可門鎖著，進不去，就叫我去開門。我用鑰匙開了鎖，推開門一看，上師正坐在裏面呢！你想想，門是我從外面鎖上的，兩道掛鎖，鑰匙都在我口袋裏，別說上師沒拿鑰匙，就算有鑰匙，也不可能自己把自己鎖在裏面的呀！……”
“類似這樣的事，其實是很多的。”根日敦想了想又說。有幾次，有親戚來看望他，他怕打擾上師，就在底下大房子裏招待來人，請他們喝茶、吃糌粑，等親戚走後，也沒跟上師說。可上師往往會主動問他：“噢，你家裏什麼人來啦？怎麼不請他們上來坐坐呀？”他記得最清楚的是有一年冬天，上師在屋裏閉關，六個月裏不見外人。那天傍晚，老漢多洛來了，他要根日敦跟上師說一下，能否借點錢。根日敦說，上師正在閉關，不好打擾。老漢知道閉關的規矩，不說什麼，就走了。第二天，根日敦輕手輕腳地往上師屋裏送開水時，上師問他：“昨晚來跟你說話的那個老漢是誰呀？”根日敦忙說：“哦，來的是多洛，他想借點錢，我說上師正在閉關，他就回去了。”上師搖了搖頭，關照根日敦，今後再遇到這類事，就跟師母說一下麽，師母也會妥善解決的，這就不會讓來的人失望了……

也許，是受了根日敦的感染，一直不說話的吉旺也開口了：“前年冬天，我們村裏有個女子病了，肚子疼得厲害，去醫院看了醫生，打針吃藥都不頂用。我正好來上師這兒，就對上師說了，能不能救救她。上師從火爐裏取出一點灰，加持之後，叫我帶給那個女子。結果，她把灰吃下後，肚子馬上不疼了。”

我問吉旺，那女子叫什麼名字？

“她叫山珞。”吉旺說。

她還在麽？

“在。山珞現在六十歲，她還在村子裏。”

格拉管家談了他自己經歷的幾件事。有一次，上師在一個牧場修行。那天上午，上師對身邊的弟子說：“今天，仁真甯瑪師父要來這裏。”過了一會兒，上師說：“仁真甯瑪師父騎一匹紅馬，戴一頂氊帽，披著件羊披風，快走到山溝了。”又過了一會兒，上師說，仁真甯瑪師父走到什麼什麼地方了。下午，上師叫大家把茶水準備好，說：“仁真甯瑪師父已到了。”大家說沒看到。上師說，正在誰誰誰的帳篷裏，馬上就要來這裏。大家跑去一看，果然，仁真甯瑪師父正在那帳篷裏，帳篷外拴著他騎來的棗紅馬。我請格拉管家把這事的來龍去脈，時間、地點、人物、前因後果等等，盡可能說清楚。格拉管家說，這事發生在十六年前，但至今他仍記得清清楚楚。他之所以記得那麼清楚，因為那一年久美彭措上師三十八歲，病了，他們七八個人陪上師去色達縣醫院檢查，醫生說他生了癌症，很危險，考慮到病人是個大活佛，還特地把甘孜州的醫生也請來會裕�結果州醫院的醫生也確运�生了癌症，認為已無藥可救，不如早點回家去吧。上師自己認為不是生絕症，還沒到死的時候，不過既然醫生這樣說，那就沒必要再呆在醫院裏了。他就去縣上的一個牧場修行，那裏環境十分幽靜，而且有房子可住。仁真甯瑪活佛，是久美彭措上師的一個師父，現還健在，有七十多歲了。從年龍到縣上的這個牧場有五十公里，那天，從上午起，上師就說仁真甯瑪師父騎著馬來了……

我問格拉管家，上師的病後來怎樣了？

格拉管家說，久美彭措上師是川青藏有名的大活佛，在文革中被批鬥得很厲害，曾遭毒打，他的病，就是那時栽下的。後來，上師幾次閉關修行，自己把身體慢慢調養好了，現在已完全恢復了健康。

談到閉關，格拉管家又說：“從這裏到色達，有一座宗熱神山，有一年夏天，上師帶著我們十幾個人去那裏閉關修行。剛到那裏時，整座宗熱山是白色的，好象裹滿了皚皚白雪。上師以神力在那裏取到了一個伏藏，七天以後，整座山變成了金黃色，好象鍍上了一層黃金。那次，有個住在村子那一頭的嘉木袞老漢，悄悄地跟著我們一起去。原來，他生了食道癌，吃不下飯，連醫生開給他的藥水，吃下去都嘔出來。他心裏想請久美彭措上師給他治，但嘴上又怕跟上師說。有一天，上師在帳篷邊上看到嘉木袞老漢，就招招手，叫他上來。上師盯住老漢看了一會兒，就從達熱拉姆身邊拔出腰刀，插進老漢的喉嚨裏，刺得很深，還攪了幾下，然後拔出來，拭幹，還給了達熱拉姆。他往老漢的傷口上吹了幾口氣，刀口馬上就癒合了。嘉木袞的食道癌就這樣沒了，第二天他一口氣吃了七碗麵條。當時我就站在上師邊上，所以這件事對我印象深刻。那天晚上，達熱拉姆師母在帳篷裏點了半支蠟燭，一夜沒吹滅，第二天早上，那支蠟燭仍那麼長！……”

我問格拉管家，這位嘉木袞老漢現在哪里？

格拉回答說，這位老漢前些年已故世了，他的老伴還健在。

格拉管家又告訴我，他有個親戚，名叫班措，是青海班瑪縣的幹部，久美彭措上師跟她也認識。三年前，果洛州舉行建州四十周年慶祝活動，班措和她丈夫都去州裏參加慶典。一天夜裏，十一點鐘了，上師把他叫去說，剛才，班措的丈夫在果洛死了，你應該去班瑪看看班措，勸她不要太傷心了。第二天一早，上師交給格拉一封寫給班措的信，格拉騎上馬就匆匆趕去了。到了班瑪，班措還沒回來，一班和尚正在為班措的丈夫念平安經。原來，班措的丈夫是開摩托車去州裏的，半路上遇到一群軍馬，馬兒受了驚，將摩托車撞翻了，他本人被馬踩成重傷，送進州醫院搶救，生命垂危。縣裏的親屬得到消息後，請了一班和尚念經，保佑他平安脫險。到晚上，班措回到班瑪，大家才知道，她丈夫昨天夜裏就已在果洛醫院去世了……
格拉管家說到這裏，帶著惋惜的語氣說：“班措夫婦的年紀，都不大呀。”

四．藍色雷電擊中了他們

轟－－－－隆隆－－－－咣－－－－

高原的天氣，說變就變，剛才還是晴空萬里，突然雷聲轟隆，緊接著就下起大雨來。雨點啪啪地打在地面上，濺起的水花有半尺高，有的水珠蹦到屋裏來了，溜溜打轉，晶光閃閃，我這才發現，蹦進來的原來是冰珠。仲夏之月，忽晴忽雨，雨雹共瀉，若不是在這四千多米的高原上，這種氣象大概不常見吧。也許，這隆隆的雷聲給了喔久以靈感，剛才格拉、根日敦、吉旺和龍周說話時他一聲不吭，光咧著嘴笑，雷聲一響，他也開口了。

喔久說的是發生在七年前的一件奇事。那年，久美彭措上師在閉關時，洞見到他在曲窮寺的弟子們，會遭遇一定的危險，為了幫助曲窮寺的僧侶消除違緣，他決定叫年龍的弟子把一個他取自格薩爾王的伏藏法送到那裏去。

曲窮寺在壤塘縣瓦根吉鄉，距離年龍約有兩百里路，是個寧瑪派的寺院，創建年代頗久遠，寺裏的僧侶對年龍佛父母信心很大，很多人都受過久美彭措和達熱拉姆的灌頂授法。

根據久美彭措上師的安排，年龍寺抽調四十名僧人，排練了一個格薩爾王的法舞，而後，要把這個舞蹈帶到曲窮寺去。以法舞消災，這是密宗裏的一個特殊法門，據說歷史上的格薩爾王能征善戰且生性喜歡熱鬧場面，後人要祈請他的法力保佑，常用白酒祭祀並供奉歌舞。臨走這天早晨，久美彭措上師為每人打了根金剛繩，並為每人的物件作了加持。上師說，你們這趟去曲窮寺，路上會遇到點障礙，不過不要緊，有驚無險，一路上別忘了念咒。

四十個人騎馬上了路。走到半路，天突然變了，烏雲滾滾，雷聲隆隆，閃電象金蛇在空中狂舞。只聽到一聲特別震耳的巨響，一道巨大的閃電從天而降，將這支馬隊擊中了，地上一片綠火閃耀，帶電的雨水劈啪作響，好幾匹馬兒支撐不住，前蹄彎折趴了下來……附近鄉民見年龍寺的僧侶被雷擊中，都搖頭歎息：從沒見過這麼大的雷，肯定把人都打死了！

再說這四十個人離開年龍後，久美彭措上師回到屋裏，就不斷地為他們念經助力。傍晚，他告訴身邊的人說，剛才去壤塘的那些人遇到了危險，現在不要緊了，危險已過去了。第二天一早，他吩咐格拉管家，你騎匹快馬，趕去壤塘看看，他們到底怎麼樣了，當天一定要趕回來。格拉策馬前往，當天趕回報告上師，有三十六人被雷擊中，但無一人傷亡。上師這才徹底放下心來。

我問久喔：“你被雷電擊中，是怎樣的一種感覺？”

“噢，太怕人了。”久喔說，“被雷電擊中後，身上極熱極熱，好象整個人被放在火裏烤，頭上的帽子被燒焦了，連帶去的刀劍都被熔化了。”

“人沒受傷麽？”

“沒有。我們也奇怪得很。只見地上一片綠火閃耀，好幾匹馬被打得趴下了，雷電過後，空氣中充滿著一股焦味，可大家你看看我，我看看你，卻沒一個人受傷的！”

“曲窮寺後來怎樣啦？”

“到壤塘後，我們為壤塘跳了格薩爾王舞。後來，壤塘那裏下暴雨，洪水將一座山沖塌了，差那麼一點點，就要將曲窮寺也沖掉了。可由於格薩爾王的護持，就差那麼一點點位置，寺院安然無恙。其實，在曲窮寺保留的《神通預見法》裏，早已預言了這件事，哪一年，寺院會遇到危險，有個名叫久美彭措的上師可化解這場災禍等等。”

“被雷電燒焦的帽子還在麽？”

“謔，這頂帽子是達熱拉姆送給一個喇嘛的，雷電燒焦後，留下一塊焦黑色，去年，有個大活佛來這兒，被他要走了。”

“那麼，被雷電熔化的刀劍還在麽？”

“在，好幾個人的刀劍都被雷電打壞了。”

座談會結束後，我請久喔帶我去看看被雷擊壞的刀劍。他把我帶到村裏半山坡上一個喇嘛家裏。那喇嘛三十來歲，見有人來訪，十分熱情，馬上要生爐子燒茶水招待。我趕緊要他別忙活。久喔跟他說明來來意，他就把掛在牆上的一把三尺長劍取下來，遞給我看。劍把手的頂端，被雷電擊壞後，已設法修復，鑲了只黃銅螺帽，其顏色、形狀，跟原劍顯然不太般配。劍身擦得鋥亮鋥亮，光可鑒人。劍的主人告訴我，此劍剛被雷電擊中時，劍身上有黃色電擊痕跡，他覺得不好看，幾年來經常擦拭，已把黃痕基本擦去了。劍鞘，被雷電毀壞，已不能用，他重新做了一把。
我問他被雷電擊中的感受。他的回答跟久喔說的差不多，只聽到一聲巨響，藍綠色的火光就把他包圍了，地上一片綠火閃耀，景象挺怕人。他想起臨走時上師的囑咐，就在心裏不停地念咒……

五．神秘黑籽　來自何方？

格拉、久喔、吉旺和根日敦等人敍述的種種神奇之事，對他們來說，都是直接的所經所曆所見所聞，以藏民族性格的率真直爽，更由於佛教將“打誑語（說假話）”列為“五戒”之一，因此，這些佛門弟子敍述的真實性應該是可信的。不過，我畢竟只是一個外來的聽眾，多少隔了一層，所以，我按新聞學幾大要素的基本要求，把事情發生的“時間、地點、人物、原因、經過、結果”等等盡可能問個清楚，有可能的話還加以核實，以此保證我的敍述的客觀性。

世界上好多事都是可遇而不可求的。格拉、久喔、吉旺和根日敦等人多年來和佛父母生活在同一個村子裏，因此，他們有機會親眼看到或親身體驗到大成就者的種種聖跡。不過話又講回來，再神奇的事也只是偶爾顯之見之，即使在釋迦佛在世的時代也是這樣，沒准這正是佛法的本質特徵之一吧。倘若有誰一走路就在石頭上留下一長串深陷的腳印，一揮手就令晴空颳風下雨電閃雷鳴，今天的世界還會是今天這個樣子麽？我雖到青藏高原上跑了一些地方，但畢竟時間、範圍有限得很，不可能獲得格拉、久喔、吉旺和根日敦等人那樣深切的親身體驗和耳聞目睹，能有機會聽他們講講各自的經歷見聞，也可算得不虛此行了。

令我欣喜的是，或許，我的高原之行邭膺�不錯，儘管呆的時間不長，偶爾，也讓我直接碰上了幾件稀奇古怪之事，說是可遇而不可求，還真讓我給遇上了呢。

頭一次去見佛父母，只在年龍住了一個夜晚。離開年龍後，我又回到五明佛學院，又回到我借住的那間小木屋。這屋子的主人是個藏喇嘛，不久前有事外出了，經佛學院副院長丹真嘉措活佛的安排，空屋子借給上海醫學院來的一個大學生住，我到這兒後，便和這位大學生住一起。九月，學校開學，利用暑期來這兒的幾位大學生陸續回校上課去，這屋子便歸我一人住了。

回到佛學院後，我見天氣很好，陽光火辣辣的，就想把被子拿到屋外曬曬。

當我掀開被子時，忽然發現床單上有一攤屑屑礫礫的東西，不知是什麼。湊近了仔細看，是一些黑色的小顆粒，有好幾十顆哪，個兒比芝麻略小一點，形狀有點象某種植物的種籽。用鼻子聞聞，無異味，似乎還有點細微的清香。

我吃不准這些小顆粒究竟是什麼東西？到底從哪里來？在我內心深處，隱隱感到一點神秘和激動。我從筆記本上撕下一張紙，把它們一顆不拉全包了起來，而後開動腦筋，想找出答案來。

會不會是老鼠搬來的？以前看到過老鼠偷蛋的漫畫，一隻老鼠四腳朝天，懷裏抱個雞蛋，另一隻老鼠拽住它的尾巴，嗨呦嗨呦往洞裏拖，可聰明啦。不過，我在這屋裏已睡了幾個星期了，夜裏從沒聽到老鼠吱吱叫的聲音或啃東西的聲音，這屋裏沒老鼠來光顧吧。再說，這黑色的小顆粒，既非雞蛋，也非芝麻，不像是老鼠的食糧，我的被窩也不是老鼠洞，即使暗中真有老鼠作祟，拖我被窩中何用？

那麼，會不會是有誰跟我開玩笑呢？細細一想，這種可能性簡直就是不可能。一則，房門是上鎖的，鑰匙在我身上，誰能進得來？二則，這兒是佛學院，來此求法學法的人一空下來就一門心思修持佛法，誰有閒情逸志來開這種玩笑？用意何在？

我去找一起去年龍的善寶，讓他幫我看看，這是什麼東西？

善寶是個很不平常的漢僧，先後拿到三張大專畢業文憑，出家前在公安部門工作多年。小時候，他曾生過一場怪病，全身皮肉變得透明，能看得到五臟六腑，醫院已無藥可救，想用兩條犛牛換奄奄一息的病孩作醫學標本用。她母親捨不得，把他從醫院抱回，要死也讓他死在家裏。這時，家門口來了個瘋瘋顛顛的老頭，說是來找徒弟的，把半死不活的病孩抱了去。幾年後，瘋老頭把小徒弟送了回來。小孩病已痊癒，從外表看亦跟常人無異，而實際上，小孩天目已開且得其傳授的高功，能看到常人看不到的許多東西……

我找到善寶時，有個名叫拉巴的藏民正在他那兒。拉巴五十幾歲，曾在國家郵電部門幹了幾十年，加入共產黨也有幾十年了。他會說漢語，但不會寫，找善寶，是要幫他寫一份退黨報告。我問這位老郵差，幹嘛要退黨？他說他身體不好，不久前辦了退休，這樣就可以到五明佛學院來專心學佛修佛了，黨章規定黨員不准信佛，他已皈依佛門，當然要退出這個不准信佛的黨……

送走老郵差，我把在被子裏發現黑籽的事跟善寶說了。

“是嗎？這可太有意思了。”善寶仔細觀察著我包在紙裏的那些黑色小顆粒，若有所思地說，“你知道嗎，從年龍回來後，我的被子裏發現了什麼？”

他從枕頭下拿出一個小紙包來：“你看，大米！”

“大米？”

“是的，在被子裏發現了一小攤大米。”他帶著點興奮說，“當時我就不相信這是老鼠搬來的，因為我的屋子裏沒有老鼠麼，而且老鼠也不會搬哌@麼多呀。現在，你的被子裏又發現了黑籽，這就更加清楚了，這是我們去年龍拜訪佛父佛母之後出現的勝兆啊！”

被他這麼一說，我內心深處的神秘和激動好象得到了證實，我覺得年龍佛父母變得更加高大卻又離我更近了。

他叮囑我，一定要保存好這些黑籽，它們看上去有點象植物的種籽，可這絕不是尋常之物，它們一定會給主人帶來意想不到的福報……

六．在岩石上踩出腳印

上次來年龍時，我已聽龍周跟我說起，一年前他陪久美彭措上師去西藏時，在桑耶的一塊岩石上，上師腳穿皮靴，輕輕一踩，在石頭上留下一個清晰的腳印！

我對龍周說，要是有人拍下照片就好了。龍周說：“咳，當時看到的人不少，有人還真帶了個照相機，想拍下來，上師一見，不高興，那人就不敢拍了。”我想，久美彭措上師不讓人拍照片，是有道理的。佛教不提倡顯神通，在岩石上踩腳印，這跟用奇特的方法為人治病不同，為人治病，是發慈悲心、行菩提道，哪怕方法再奇特，也只是一種手段，不是為了表現自己；而一時興起在岩石上踩個腳印，就多少是在顯示神通了。

這次重訪年龍，因為時間比上次充裕，我請龍周把桑耶的那件事再詳細說說。龍周說，桑耶在西藏山南地區，桑耶寺建于唐代藏王赤松德贊時期，是西藏最古老的寺院之一。那裏有座瓊普山，蓮花生大師和西藏的二十五個王臣曾來這兒修行，岩石上有蓮花生大師以神力留下的手印和腳印，現在還有不少山洞，是過去的大成就者閉關修行的地方。那次我跟上師一起去西藏，到了桑耶的瓊普山下，來這兒參觀的人不少，光是從班瑪、年龍等地去的就有好幾十。人們議論紛紛，說歷史上誰誰誰來過這兒，誰誰誰在岩石上留下過腳印。上師站在一塊大石頭上，正準備上馬，聽了人們的議論，以腳踩地說：“這兒是可以踩個腳印麽。”他這麼一說，頓時在石頭上踩出了一個腳印，因為正是冬天，上師穿的是皮靴，在石頭上留下的是一個很深的皮靴印。大家一見，都肅然起敬，正好有人帶了個照相機，想把腳印拍下來，上師不同意，擺擺說：“這個沒啥意思，不要拍。”他這麼一說，就沒人敢拍了。

龍周說到這兒，站起來找東西，找到幾本書，從其中一本書裏抽出一張五寸彩照，讓我看。那上面照得清清楚楚，一塊清灰色大石頭，石頭上一個鞋底印。

“這就是上師留在岩石上的腳印？”我問。

“是的。”龍周說。

“你不是說上師不讓拍照麽？”

“這不是那一次拍的。”龍周笑笑說，“去年，青海有人去西藏朝佛，在桑耶看到了久美彭措上師在岩石上留下的腳印，就用照相機拍了下來。這人跟我認識，所以把他拍的照片給了我一張。”

“拍照的是誰？”

“智根久波，他是班瑪智青寺的一個活佛。”

據晉幹寶《搜神記》記載，首陽山下有一巨人足跡，“至今猶存”。清李雲圃輯錄的《華嶽志》中載，在華山西峰崗稍南，有一巨大足跡，“大跡在一崗上，深可三寸，長四尺餘，旁鐫‘巨靈足’三字。”類似在山岩上留下大大小小足跡的現象，它處亦有所聞。四川大足縣，寶頂山聖壽寺門前有一雙三尺長的腳印，傳說為佛主聖跡，此縣因之得名。按常人的眼光來看，多把岩石上的腳印視為民間故事、歷史傳說，其成因則歸於大自然的鬼斧神功，不相信人的血肉之軀能在堅硬的石頭上留下印痕。常人這麼想，也很自然，以常人的血肉之軀，確實不可能在堅硬的石頭上留下痕跡。不過，常人的所行所思，為物理學意義上的三維世界所囿，而象久美彭措這樣的藏密大修行者，其修為已突破了三維世界的桎錮，當他進入某種狀態時，其超常的念力就能在更高的層次上一刹那改變物理物質的形態，別說手足放在石頭上可留下痕跡，即使手足不直接放在石頭上，單憑“心”之力，在石頭上留下點什麼東西也未必不可能呢。