我為什麼這樣勤奮

我勤於筆耕，首先是有話要說，不得不說。

越來越發現，作為當今最優秀的兩個群體，儒家群和自由派各有各的局限，相互之間又誤會重重，很多持之以久的思想、道德誤會，只有我能解，很多道德問題和政治問題，中國問題和西方問題，也只有我才能說清楚。因此，我有責任盡心盡力，推心置腹。有沒有稿費，有沒有危險，多少人能理解，皆非所計也。

當然不排斥名利和稿酬，不逃名不拒利，只是把它們放在後面。美譽是道德的副產品，名利是學問的副產品，稿酬是文章的副產品。為了美譽而求道德，為了名利而做學問，為了稿酬而寫文章，乃是人間三大俗，正副本末顛倒了。

維健兄說得好：“拿命做學問的學問是有生命的學問，當今之世多的是拿錢做學問。”為名聞利養而做出來的學問，難免淪為權力或資本的奴婢。而東海就是拿命做學問的人，並以此為榮。

有話要說，是要說真話，說真理。

正常社會，說假話、做壞事要付出代價；反常社會，說真話、做好事要付出代價。說真話、做好事要付出代價，罪在社會，更在政治。說真話、說真理就是最好最善的事，為此而付出代價就是積善蓄德。積善可以成德，蓄德可以成仁。故反常社會具有雙重性，既是毀滅無知無畏者的凶地，又是成就有識有志者的吉壤。

弘揚儒家，就是弘揚道德真理和政治真理，就要宣傳王道和追求自由。王道政治和民主政治模式形態雖然不同，但都建立在自由的基礎上，都非常重視有序自由。所以，弘揚儒家、宣傳王道和追求自由，相輔相成。

我認為，弘揚儒家是最好的親親盡孝方式，最好的建德積福方式，最好的建功立業方式，最好的愛民愛國方式，最好的重建中華方式，也是最好的贖罪消業和避凶趨吉方式，還是最好的養生健身方式。同時，也是最好的追求自由的方式。

君子最善於勇於勤奮於摧邪顯正、辟惡揚善、抑強扶弱和主持公道。這是仁愛之心的勃勃不容已，也是以此作為修身一大法門。所以，雖然沒有名利，即使會有風險，君子照樣善於、勇於、勤奮於此，以之為己任。

摧邪顯正，包括批判邪說、改革極權、彰顯公道、實現自由、重建中華等內容。這是天下大義，人道最大義，大於其它任何國家大義、民族大義。換言之，摧邪顯正也是國家大義、民族大義的核心義。正邪之別高於國家、民族之別故。正義必彰顯，只待量變成熟；邪惡必毀滅，無論哪國哪族！

摧邪顯正，首先要把道理講清楚。一要敢講，無遮無掩，這是勇德。為了弘道，歷代聖賢大儒，往往捨生忘死，一般艱難困苦算得了什麼；二要能講，理論無惑，以儒為主，中西合璧，多元並行；以仁為本，從善如流，海納百川，這是智德。佛教所謂妙觀察智，仿佛近之。仁本主義體系就是東海妙觀察的成果。

仁本主義體系以五觀百論為主，包括數以千計的東海律，都頗具創新意義，是儒家原始性與東海原創性的結合。例如，“自由是天理之大用，極權是人慾之大惡”就是東海律之一。有儒家學者於拙作《自由是天理之大用，極權是人慾之大惡》後稱：“這兩個命題是重大理論創新”雲，非過譽也。

天理與自由之體用關係的破天荒揭示，具有重大現實意義。天理為體，天理也可以說成仁性、良知等等。自由為用，用於個體為道德自由，用於政治為社會自由。前者為內在自由，積極自由，人人可以追求，聖賢君子所具；後者為消極自由，外在自由，人人都應享受，文明社會必須。

儒家兩大追求，道德自由和社會自由，都離不開勤奮。

勤奮是自強不息的一種表現。君子自強不息，是因為證得天性的乾健。故自強不息就成了君子勃勃不容已的生命衝動，只要活着，想不自強不息都不行，就像太陽一定要放光、宇宙一定要運動一樣。而且我相信，君子可以乘願重來，必然乘願重來，只要人間存在，想不重來都不行。

依稀記得尼采有一本自述著作題為《看哪，這人》，書中各章的標題分別有：我為什麼這麼智慧、我為什麼這麼聰明、我為什麼那樣勤奮、為什麼我寫出了這麼好的作品之類，特借其一作為本文標題。2021-2-16餘東海

首發於東海儒鍾公眾號