南来客写了篇《检验好猫的标准》，活学活用邓小平思想，进一步发挥邓小平的“猫论”，用“不管黑猫还是白猫，捉到老鼠就是好猫”这一比喻，生动形象地阐述了衡量真理的标准是实践的结果而非实践本身。

道理很简单：捉老鼠的不一定是好猫，捉到老鼠的才是好猫。

结果一只猫有意见了。

这只猫气急败坏，公然汪汪叫起来，吠道：

《南来客和runqun用老鼠来衡量自己的品德》

runqun抛出谬论，认为实践的结果才是检验真理的唯一标准。南来客表示支持runqun的观点，并用猫捉老鼠举例，说：“

老邓的黑猫白猫论阐述了判断好猫的标准。

如果把真理比作好猫，那么，判断一只猫是否好猫的标准是什么？

是捉老鼠这一过程？

还是捉到老鼠这一结果？”

回答如下。

按照南来客和runqun的意思，这结果才是衡量真理的唯一标尺。而猫抓住的老鼠又是猫抓老鼠的结果，所以，对于南来客和runqun，一群猫抓来的死耗子是他们立命做人的衡量标准，既是：

吃饭要老鼠一样捡拾人类的剩饭；

敛财要像老鼠一样靠偷盗粮仓，而且要广积粮；

居住要像老鼠一样深挖洞，专住地下室，越深越好；

作息要像老鼠一样昼伏夜出；

生活要像老鼠一样蛇鼠一窝；

镶牙专镶啮齿。

鲁九一再歌颂邓小平，却连邓最著名的猫论都没学习过。鲁九说对于南来客和runqun，一群猫抓来的死耗子是他们立命做人的衡量标准，明摆着是指桑骂槐影射邓小平。

其他的不堪一驳。

文革期间出现过“四大”，其中一大是大辩论。

当然，只限于革命群众之间。

说不过的都知趣退下。

自己不退下的会被旁听的轰下去。

如今的革命群众太不要脸了，说不过人就胡搅蛮缠。

还讲什么检验真理的标准？

你说是真理不就得了。

跟办妓院开放海南一样。