西藏喇嘛来了

上个星期，四个西藏喇嘛来我们学校活动了一周。其实应该称他们为藏独喇嘛，因为这四个喇嘛根本就没有去过西藏。1959年达赖喇嘛叛乱逃到印度，已经是四十六年前的事了。这四个喇嘛中年纪最大的一个也就四十岁刚出头，看来他们都是在印度长大的。

西藏的喇嘛教也是佛教的一支，我对喇嘛教没有什么研究，只能凭感觉说话。喇嘛教虽属佛教，但是与中国内地的佛教却是没法比，有着本质性的区别：内地的佛教是出世的，和尚不与政治瞎搀和；而喇嘛教与农奴主在1959年前的西藏是一体，西藏是政教合一的。我们都知道政教合一是最黑暗而落后的统治形式，比如欧洲在文艺复兴之前是政教合一的（天主教），这个时期被称为黑暗的中世纪。

我了解到一点有关喇嘛教的知识是在内蒙古草原上插队的时候。蒙古族没有自己的宗教，西藏的喇嘛教经青海传到蒙古，并且发展繁荣了起来，是成吉思汗时候的事，也就是不到一千年前。但是喇嘛教对蒙古牧民的影响是远远比不上对藏族人的影响和控制的。我感到奇怪的是：蒙古与内地离的不远，内地佛教的一大堆分支，却没有一个能够被蒙古族采纳接受，但是喇嘛教就成功了。喇嘛教进入中国内地是受了清朝皇帝之请，北京的雍和宫就是一串儿辉煌的喇嘛庙。满族皇帝想推行喇嘛教，但是广大中国老百姓不接受。

一个能够与残酷血腥的农奴制度相互配合而生存的宗教，也一定是血腥而残酷的。这是我的看法。

1959年达赖喇嘛带着一群人跑到国外，喇嘛教更是与政治合一，绝对为政治服务，成为藏独的主要力量。跑到国外的喇嘛教失去了政权、没有了土地，为了更好的生存，当然是与时俱进，改头换面，大力迎合西方人的心理，讨西方人的喜欢。西藏的喇嘛教在美国人心中可是和平、内心宁静的的代表。在美国，达赖喇嘛的屁股后面有一大帮忠实的信徒。西藏独立非常符合西方帝国主义国家的利益，于是美国和西方的政府、主流媒体把达赖喇嘛捧为和平的象征，并且把诺贝尔和平奖颁发给他，明里暗里支持达赖喇嘛的藏独活动。于是只见达赖喇嘛和其他喇嘛们飞来飞去满世界到处活动。

绝大多数美国人对于1959年西藏民主改革前黑暗残酷的农奴制一无所知。在他们的印象中，和平的喇嘛教，仁慈的达赖喇嘛统治着富足和祥的西藏人民。十几年前，我在旧书摊上看到一本可能是七十年代的美国国家地理杂志，杂志上有一篇对西藏农奴制的报道。这是有着大量图片照片很是公平的一篇报道。我在美国二十多年，关于西藏农奴制的报道，我就见过这么一次，而且我从来没有听到任何美国人说起过西藏的农奴制。美国人根本就不知道达赖喇嘛统治下的西藏的农奴们的悲惨生活。

在我周围的美国人，大学教授包括在内，都一致地认为西藏是一个独立的国家，是中国霸占了西藏。由此可见美国主流媒体的力量了，其实美国的绝大多数支流媒体，民间舆论也都是这样一致认为的。美国的霸道实在是内外一致的：如果没有美国绝大多数老百姓的支持撑腰，美国也无法在世界上横行霸道。所以美国人民对这些藏独喇嘛们自然是非常热情和同情的了。

藏独喇嘛们吸引美国人西方人的一个拿手好戏是制作色彩鲜艳的沙盘图案。这个我以前在国内没有听说过，刚到美国的那几年也没有听说。我估计是最近十来年，达赖喇嘛为了扩大藏独的影响力，特意大力发展起来的（以前应该有这种手艺）。

喇嘛们在我们学校制作的这个沙盘图案不大，是一个直径一米的圆型。在一个一米半见方的三合木板上中间是铅笔画好的图案，四周是近二十个装着不同颜色沙子的塑料罐子。喇嘛左手拿一个装着一些沙子的牛角式的金属壳，右手一条四棱铁棍，金属牛角上有五六条棱，右手的铁棍在这五六条棱上一蹭，彩色的沙子从金属壳细的一端的开口流出。这是一个左右对称的图案，中间是一座寺庙，四周是祥云和花朵。图案色彩鲜艳、制作精细，确是不错的艺术品。

喇嘛们上午制作沙子图案，下午开佛教讲座。星期五下午安排的是对西藏独立问题的问答讨论会。我自知在敌众我寡力量过于悬殊的这种大气候下跳进去搅水，不但打不过藏独们，而只能是沾一身腥。于是我的态度是对喇嘛们置之不理。

星期五上午碰到在我们学校里教计算机课的唯二的中国人（三十岁刚出头），我问：“你去没去看喇嘛撒沙子？”他脑袋一摇坚决地说：“不去。不能理那些藏独家伙们。”这话说的我心里立即开了花，这个高兴：中国的年轻人爱国啊，后继有人，好！我还是老奸巨滑一些吗，星期五中午去看了喇嘛们到底是如何撒沙子，于是有了上面的描述。

有意思的是，我们这个学校里的学生们绝大多数对西藏喇嘛们一点都不感兴趣，我就没有听到一个学生议论有关喇嘛、西藏，以及美丽的沙盘图案的事。就是在911事件之后，我们的学生们也是不见丝毫多余的愤怒激动（如同其他爱国的美国人民那样），大家照吃照睡男女朋友相亲相爱不误。我们的学生们除了学习不用功之外，都是相当友善讨人喜欢的。

2005-10-10