我没有研究过韩国人在美国的情况。这里就只论韩国教堂在秃城的一般情形而言。

我居住的秃镇，是大秃城的东北部城郊。居民不到七千人。从俺们小区出来，一条小镇的窄路上，不到二哩就有三家韩国教堂。而在秃城亚裔老墨聚居地Bufford　Ｈｗｙ上，韩国教堂有十来座。 大秃城区韩国教堂居然近百所。以前知道中国人开饭馆，韩国人开杂货铺，印度人开汽车旅馆，现在又知道韩国人还开教堂。

想了半天不知道这开教堂能赚什么钱，过什么瘾。

韩国是亚洲国家里有最高比例的基督徒的国家。大概有4５％的韩国人信基督教。韩国人在美国除去商业投资外，还喜欢买教堂和附属地产，多小多破的教堂也买。这种现象在美国的各少数民族中是独树一帜。

韩国人这样做，有几个目的。一是信教的人群有个地方做礼拜，团契，聚会。考虑到大多数第一代韩国人移民的英文不好，他们即便是虔诚的教徒，去美国人办的教堂也有实际困难。这灵修又不是像上床那样可以言传身教。实在不懂的话，牧师上去示范一把也就八九不离十。言传不了，身教应该一学就会的。听不懂美国牧师的招呼布道，怎么能挽救不懂英文的韩国人的灵魂？这样，如是只想融入美国主流社会，不看具体语言困难， 就会使韩国教徒想上天堂也找不到门可入。 所以，拥有自己的韩文教堂也的确是客观的需要。

第二，韩国人的抱团心理很不错。树大好乘凉就是这个道理。什么东西有麻烦，你一人对付可能吃苦头。请大家帮忙就可能一敦而就，不费吹灰之力。人在异乡，互相扶持，也是应该和必要。这是美德和现实的结合。有什么事，教会上一说，七嘴八舌，七手八脚，七上八下，就把事儿解决了。所以，韩国教会也起到一个社区中心的作用。 教务俗务一堂烩嘛。

第三，韩国教堂基本是本族人叁与。教堂的教众大有讲究。一般说，非白人想往白人教堂挤。而白人只去自己的社区教堂。咱们老中教徒总想跟老白并肩搭背，好提气挺胸找感觉。你让个老中去老黑的教堂，恐怕得拿枪逼着他去才扭扭答答老大不愿意地去。早年，美国白人教堂门镧很高，非白人进不去。有种族主义的偏见，也有语言的隔阂。现在，社会进步了，白人的主流教会也愿意招募非白人教众， 昭示国际化和包容性。反正不管教众的肤色，大家的钞票都是一样绿的。韩国人的小教会则遍布北美各地，全是本族人礼拜，鲜有外族人叁与。这个原因，也还不是韩国人排外，而是韩国人的教堂尚难以达到容纳各族人群的规模。就我在秃城所见，韩国人的教堂大都不起眼，甚至有点寒酸。如果不是教堂外的韩文招牌，你可能根本看不出来这是个韩国人教堂。可能以为就是个本村教堂。土生土长的老白财大气壮为主流。老白的教堂，在好区的话，大都巍峨宏伟，气派十足。在一般小城里也整齐干净。只有很一般的地区里才能见到当地人的一间门脸的教堂。老黑自生自活在本族区域本文不再着墨。而韩国人的教堂多不气派，多数在一般地域。多数颇有些破落，华人教徒很可能不好意思去。

可是，为什么韩国人照买不误老旧教堂？热衷于买教堂？因为，按照税法，教堂的产业，不用付地税，财产税，诸般税务。持有二十年后，土地，房屋，全都升值不小。那时再卖，就是可观的回收。这中间的２０年可以省下很多的地产税。所以，这教堂投资有如不是生意的生意，替天行道黄旗之下的小算盘。

如果教堂把产业出租给商业用，所收的租金也可在适当的会记方法下作为非营利组织用途，也还不缴税或者延税。虽说教堂不能做盈利事业，但还有些办法可以以教堂的资产养活教堂费用。 许多教堂办学前班，一是解决了教众实际需要，二也是补贴了教会部分之用。

不过，买教堂也要绿莹莹的美元。如何集资买教堂这里面也有些窍门。 我问过韩国华侨友人。 得知韩国人流行“标会” 做生意，解决启动资金问题。 这样做在买教堂上也行之有效。十数人集资，集腋成裘。凑出头款，成立“秃囤韩国第一教堂“，一登记入册，就成了一合法避税的教堂。余款慢慢由教徒陆续捐款解决。不出五到十年，就成了净资产。所没有问清楚的，就是如何分这红利。届时，这座教堂是属于全体教友所有还是属于教堂所有，谁可以有决定权， 这倒是个我不知道的问题。 一般来言，属于所有教众，显然不可能。教会也有如商场的门口，出出进进的人多。可能还是有几个人说了算。董事会也罢，教堂会议也罢，反正是不能每个人都叁和进去。 所以，不用多问多想，教会的财产肯定有几个人控制。至于这章程嘛，就看拟定时的技巧了。

我的前美国人邻居是某个主流教堂的管理阶层人物。好像是个青少年布道主任。他显然在教堂里赚得不错。大房子有三千英尺，开辆德国笨死车，家具摆设很是讲究。后来，他奉令转到奥兰多，教堂给他付的搬家费和补偿费。而且听他吹牛，肯定比他在秃城赚得还多。教堂也和各行业竞争人才，所以，你要是有本事，作哪一行都能赚得不错。

看来，咱这五味斋也应该让职业出面组织个教堂。 墩子出头拉赞助，找绿教友捧场。至于那男教友嘛，自是不用担心。找女人不容易，找男人只要吆喝一声，立马就挤满了教堂。只要墩子不在男教友里面不怀好意地踅摸人，就不会吓跑男教友。