古人很早就意識到大自然力量的兇猛和不可抗拒。每次大自然發威，古人類就如同一群在巨獸腳底下四處逃生的螻蟻，人仰馬翻，失散流離。在缺乏對大自然的了解之前，世界各地各種族的人都不約而同地相信天災是上天降落給人類的懲罰。為了讓上天滿意，人們發明出了各種各樣的獻祭儀式。古印第安人把活人斬首剖心，華夏文明為了平息水患，向河裡扔童男童女。在古人看來，上天是一定要帶走一部分人的。與其等上天餓極了震怒發天災，不如主動獻祭滿足上天的胃口。這樣雖然要死幾個獻祭的人，但可以保一方民眾平安。

鄭州719大雨，淹死群眾無數。有人說這是五分天災，五分人禍，有人說應該天災人禍三七分。我看來這些無辜而亡的老百姓，其實是死於給兲朝制度的獻祭。

現代的任何一座大城市，都會有緊急預案和緊急響應機制。套句官方宣傳語言來說，兲朝城市早已經不是一百年前那種落後愚昧的面貌，兲朝的大城市無論從硬件軟件都已經全面向世界發達水平看齊。那麼作為河南省的最大的城市，難道市領導們經過那麼多次出國考察，黨校學習，姐妹城市交流，會沒有設立一套城市預警系統和緊急響應機制嗎？如果說沒有，那一定是境外勢力對我國先進管理水平的赤裸裸地污衊。

鄭州市作為一座有千萬以上常住人口的現代化大城市，為啥平常準備的預警系統和緊急響應機制，在最需要啟動的時候，遲遲沒有啟動，導致無數百姓活活地淹死在水裡？表面上看得到的原因是層層官員的不願擔責，層層上報，而導致了時間上的拖沓，遲疑不決。但所謂的緊急啟動機制和緊急預案，所存在的目的就在於在緊急情況下，能夠繞過平常需要的流程，快速啟動，達到緊急救助的效果。在一個正常的國家，緊急預案啟動的往往是因為緊急事件觸發，然後相關人員就有條不紊地按照緊急響應機制來實施方案。比方說，香港作為一個沿海城市，經常經受颱風的侵襲。每當颱風侵襲，城市收到紅色暴雨警告之後，城市所有的公家和私人停車場，都會打開閘門，免費讓路面上的司機停放。這樣一旦司機發現路面淹水，就能夠免費把車停到附近的停車場，而不會造成車被淹水的財產損失，也避免了司機被困在水中溺斃的慘劇。

但兲朝的偉大之處，就在於我們是依法治國。只不過這個法不是憲法，是領導的想法。當法律和領導的想法一致的時候，按照法律程序走。當法律和領導想法不一致的時候，那麼法律連屁都不是。這種制度在集中一切力量辦大事時候當然可以做到無堅不摧，但另一方面就造成了，雖然有法律法規，有緊急預案和程序，但是如果沒有領導的批准，誰也不敢按照預先設定的步驟啟動緊急響應機制。緊急響應機製成為一紙空文，是兲朝這種“人治”的體制下，必然的產物。

這種無法啟動預案的拖沓在鄭州地鐵5號線被淹的進程中，展露無疑。鄭州從18號就開始下雨，19日一天的大雨不斷，城市許多地方被淹，氣象台給出了紅色暴雨警報。然而一整天，沒有任何行政命令提出是否應該停工停學，停運地鐵，疏散人群。地鐵仍然正常運營，無數地老百姓下班進了地鐵，以為終於擺脫了被淹的地面，踏上了回家的路程。完全沒想到自己走進的是鬼門關。從紅色預警信號到最後地鐵車廂進水，有關部門有整整十幾個小時的時間去啟動緊急預案，但是最終沒有啟動。因為所有人都在忙着層層上報，沒有人會真正地按照預案去走。

在鄭州大雨中那些溺亡的老百姓，他們的死亡是可以避免的，但又是無法避免的。只要兲朝還仍然有“領導說一句頂一萬句”，“說你行就行不行也行”的這種“人治”制度，那麼所有的緊急預警機制都是一個花架子，同樣的事件也必然會在神州大地上一再上演。這些溺亡的生命，在兲朝統治者眼中，就像古代必須要投入河中的童男童女。只不過童男童女是為河神獻祭，這些亡靈是為兲朝的偉大制度而獻祭。

PS: 這兩天瀏覽中文新聞，時常有置身於兩個不同的平行宇宙而被互相拉扯的錯覺。時不時地從哪裡冒出一個河南新鄉群眾扔被大水圍困求救的信息，又或鄭州水災死裡逃生的人講訴自己的無妄之災經歷。同時伴隨着的，大家熱火朝天地討論兲朝又拿到了第幾塊金牌，又或群諷奚落日本的開幕式有多寒磣。讓我有時候摸不着東西南北，不知道啥時候該自豪啥時候該悲哀。國內群眾能夠無縫地在這兩種模式中隨時切換，情商之高讓人嘆為觀止。