《诗篇》的第五首被称作“晨祷”诗，每天早上醒来后，你要做的第一件事就是祷告。这是最重要的事，它将为你的一天打下美好的根基：“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。”（诗5:3和合本）“警醒”的意思是满怀希望静候上帝应允你的祷告。亚他那修说：“如果你见作恶的人计划埋伏害你，而希望你的祷告蒙垂听，那就黎明起来，诵读诗篇第五篇吧。”

更扩展一些来说，每一日清晨起来，我们要让自己整个人活在上帝面前，向他祈祷，陈明自己的心意，把敌人交在上帝公义的手中，让主慈爱的手牵引着你走在恩典之路上。

《所罗门智训》说：主啊，“在太阳没有升起以前，就应称谢你；在曙光破晓时分，就应祈求你。“(16:28) 

黎明，是告别黑暗的时刻。

但什么是黑夜？奥古斯丁说得非常深刻：“黑夜代表我们的罪所应当承受的黑暗……不义、恶意、虚谎、杀人、诡诈以及一切诸如此类的东西组成了黑夜。黑夜一旦过去了，早晨就来临了，那时她就可以看见上帝了。”（第58页）

只有祷告才能使黑夜过去，迎来生命的曙光，这光就是耶稣基督。

一日之计在于晨，晨起之计在于见主，只有在祷告中，我们才能与主相会。

我们祈祷的这一位主，是不喜欢任何邪恶的上帝（4节）。一切的邪恶，都是上帝所憎恶的（5节）。“上帝啊，求你定他们的罪”，惩罚他们，求你把他们从你面前驱逐，因为他们公然的背叛你。（10节）

大卫的祈求，也是我的祈求。

鉴察人心的上帝，求你也鉴察我的心，看我心中有没有得罪你的地方，请你除去我心灵深处一切的黑暗。屈梭多模说得好：“你们洗净自己的身子以前，要先洗净你们的灵魂。灵魂被许多邪恶的污秽弄脏了，你们要以祷告除去。事实上，我们若能这样以祷告来保护我们的口，就可以为每天的生活奠定一个良好的基础。“（第59页）

主啊，洗净我的灵魂，让我以一颗清洁的心开始新的一天。

特别恳求主保守我的口，不要成为“敞开的坟墓”，不要用舌头说谎，也不要用圆滑世故的话来谄媚人（9节）；也保守我的心，远离邪恶，只单单敬畏你。

是的，就像奥古斯丁说的那样：“我们本性都是说谎的，我们若愿意做诚实的人，就当求助上帝，靠着他的帮助，我们就是诚实的人，但按照本性我们是说谎的。”（第59页）

在一个“谎言就是真理”的社会中，主啊，保守我成为一个诚实的人。 

屈梭多模这样解释“凭你的公义引导我”（8节）这句话，让我们只寻找“那从你降下、且通往天上的义。”主耶稣，你就是这道路。恳求你，帮助我，除去路上的一切障碍，“在我面前铺平你的道路。”（9节，新译本）

这样，在这新的一天开始之际，当什么事情都还没有发生时，我就喜乐了，我就能够欢呼了，因为我深信上帝必定赐福给我。他必用恩惠如同盾牌四面护卫我。（12节）

当然有另外的人，他们一睁开眼，有的想的是金银，有的求美貌，有的算计权力，有的渴求名望，还有的琢磨着怎么养生、长寿。但于我——上帝的儿女，我全部的渴望集中在一件事上：“投奔主”，得到上帝的庇护。我为兄弟姐妹所求也是：“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，……又愿那爱你名的人都靠你欢欣。”（11节）

 “因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。” 

这就是晨祷的重点和最高潮，我们祈求并且深信，主必用恩惠如同盾牌四面护卫我们。

如同盾牌四面护卫他，也可以翻译为“你为他们加冠”。

耶柔米说：“上帝是我们的盾牌，他也是我们的冠冕……上帝的盾牌就是一种冠冕，因为他用他的保守四面环绕我们，保护我们，这就是他赐给我们戴冠冕的意思了。”（第64页）

这恩典的冠冕是人最大的尊容。“……是无与伦比的尊荣，是显赫的荣誉，令王冠黯然失色，为语言所难描述，哪怕夸口的人正陷入囹圄也是如此。这样的尊荣不受疾病、年迈、事物的压力、时机的不同以及死亡的影响，反倒在这一切之中更加照耀出明光。“（屈梭多模语，第63页）

这就是今日的目标，也是每一日的目标，戴上主赐下的冠冕，荣耀上帝。正如屈梭多模所说：“只要众天使的主夸奖你、称赞你，那么，就算人嘲笑你，甚至整个世界都嘲笑你，对你又有什么损害呢？照理，如果他不祝福你，就算地上和苍海里所居住的一切都歌颂你，对你也无益。所以，你们全部的注意力都要朝向一个目标：就是要他称赞你们和赐给你们冠冕。如果这样，我们就是万人中最尊贵的——哪怕我们生活贫穷，健康衰退，哪怕我们的脚已经在死亡门口。”（第64页）

2018.3.12 于芝加哥

引文见 《古代基督信仰圣经注释丛书·旧约篇·VII· 诗篇》台湾，校园书房出版社2015年