在今年10月份的一場直播中，身患抑鬱症的年輕主播“羅小貓貓子”受到網友的慫恿和嘲諷被迫自殺。

死不瞑目的她再也無法控訴，但也算得到了一種解脫。但悲劇的是，她去世之後仍不得安寧。她的骨灰又被山東汶上縣殯儀館工作人員掉包配了“陰婚”。這個地方離孔丘的故鄉只有100多里。
做人找不到生路，做鬼仍然得不到解脫，這事竟發生21世紀新時代的中國。難怪媒體要發出《配“陰婚”，現代文明社會的一大恥辱》的驚詫了。

不錯，見微知著，社會病得確實不輕。
有人可能會說，你這就太負能量了吧，我覺得社會挺好的呀，咋不能多看看光明和成就呢？你看看外國都成啥樣了，別身在福中不知福了。
這是驢唇不對馬嘴。我們指出問題是希望問題能得到解決。就好像張三生了病，或者身上哪裡爛了一塊。我指出他病了或者那裡爛了一塊難道是想害他，或者是詆毀他全身都爛透了嗎？又或者說，我是收了張三對頭李四的錢，來專門侮辱張三的？
雖然透露着濃厚的腐臭封建氣息、極端的愚昧落後和讓人吃驚的唯利是圖，但配“陰婚”並不罕見。
事實上，僅在中國裁判文書網上以“陰婚”為關鍵詞檢索，就能找到180餘件相關案件。這其中，山西、陝西、甘肅、河北、河南、山東的某些農村甚至衍生出了相關利益鏈。

2015年，一頓致命毒打後，山西常興平將其9歲的外甥女變成了一個夭折男孩身旁的“鬼新娘”；
2016年，甘肅省馬崇華殺害了2名患精神病女性，並出售屍體“配陰婚”。
2019年，山東德州23歲女子方洋洋因不孕遭婆家虐待致死，在火化前，方洋洋已被娘家提前“安排”好了冥婚……
歧視女性、迷信鬼神，封建主義的回潮自不必說，尤其是在一些經濟落後閉塞封閉的山區。但富商大賈、明星大腕求生拜佛的也不在少數，宦海沉浮的貪官污吏“不信馬列信鬼神”的現象更是見怪不怪。

資本主義赤裸裸的發財觀念也流露無疑，為了賺幾萬塊錢不惜做出如此傷天害理的事情，簡直沒有一點底線。
正如馬克思在《共產黨宣言》中所說，一切神聖的東西都被褻瀆了，資本主義使人和人之間除了赤裸裸的利害關係，除了冷酷無情的“現金交易”，就再也沒有任何別的聯繫了，它使人們淹沒在利己主義打算的冰水之中。
盜賣屍體和骨灰的那些傢伙不就是馬克思這段話最好的詮釋嗎？這些人如果下地獄，估計也要和閻王爺做起生意來，而且不會吃虧。
但距離魯迅寫《狂人日記》控訴的吃人社會已過去100多年了，封建主義、資本主義和帝國主義這“三座大山”也早已被革命推翻，為什麼在當下還會發生如此駭人聽聞的事件呢？
如果不是看了一下手機上的日期，我還以為穿越到了民國或大清。
除了圍觀獵奇的，不少媒體的分析也僅止步於此，並未繼續進行更深入的探討。

我們不禁要問，當下人們頭腦中封建主義和資本主義的思想為何如此泛濫呢？把犯罪分子繩之以法就能杜絕此類問題嗎？
很顯然不可能，不清除病根，單純把腫瘤割了還是會復發的。
其實這些問題的根源馬克思主義早就講清楚了。
人們在私有制下受到壓榨和剝削，拼命加班只能使老闆的腰包越來越鼓，自己卻翻身無望。
兩手空空的勞動者在各種意外——例如疾病、天災、人禍等等——面前往往束手無策，又無力改變現實，只好像祥林嫂那樣認為自己命不好，進而求助於上帝，也就是各種神鬼的幫助，給他們充滿灰暗的生活帶來一點虛妄的亮光。
在市場經濟下，看不見的手翻雲覆雨，大資產階級往往也感到命不由己，今天還是萬眾矚目的“爸爸”，明天卻已人人喊打了。求助於宗教，多少使他們感到一點心安。
笑貧不笑娼早已流傳，為了賺錢不擇手段，黃賭毒為害不淺卻難以禁絕，販賣死人又有什麼稀奇呢。只要能賺錢，還管你什麼三七二十一。
因此我們便看到了配“陰婚”這一資本主義和封建主義的大雜燴了。
不改變這樣的經濟基礎，單純進行價值觀念的教化，又有多少人信呢？關幾個人，又能發揮多大的作用呢？
讓我們看看本案嫌犯妻子的反應：
（配陰婚）“本來就是為了一點財”，“本來事兒不大，就這麼點事兒，趕在風口浪尖上就成了事兒”……這個社會病了，而且病的不輕！