東方安瀾：讀《書淫艷異錄》雜議

買書的時候，跳出來一本葉靈鳳的《書淫艷異錄》。我想一看書名，大家一定會和我一樣好奇。人的獵奇心偷窺欲都是一樣的。買了，迫不及待的打開來讀，卻大失所望。至少是和我預期的相差甚遠。勉勉強強讀完了上冊，下冊就擱在那兒一點興趣也提不起來。

為什麼會這樣，按道理，講男女的性事，無論歷朝歷代開放程度如何都趨之若鶩，一冊在手，所謂“雪夜閉門讀禁書”，此人生之一樂。我近來在寫《聊聊近些年我過眼的黃色小說》，手邊在讀朱東潤《中國文學批評史大綱》，對讀不下去，才有所發現和思考。

我想，一本《金瓶梅》天下沒有人不知道的。而喜歡讀書的人當中好色如我者，有一個名字不會陌生，叫張競生，編輯了一本《性史》而“臭名昭著”，乃至一蹶不振，爾後在民國的風雲榜上銷聲匿跡。一代知識人被淹沒的天下滔滔的嚵吐水當中，可惜可惜。所以我這裡沒有批評葉靈鳳的意思。

談兩性話題，討巧討彩難討好。葉靈鳳《書淫艷異錄》是在民國報刊上連載的結集。葉靈鳳也愛好兩性研究，古今中外這方面的學問可謂深矣。我為什麼讀不下去，就是葉靈鳳囿於報章的規矩，千把字的小文章老是抄抄摘摘，都是別人牙齒腳里的牙慧，而沒有自己的東西在裡面。讀着了無趣味。我讀張競生的《性史》，雖然薄薄的一小冊，但就內容而言至今尚不失其價值，至於開時代風氣之先的價值，那就是大大了不得了。但張競生為此付出了畢生的代價，令人唏噓。反觀葉靈鳳，雖然抄抄摘摘，查有實據，在當時，自己收穫名利報紙有了賣點實現了盈利，但八十年後的今天看來，乏味可陳，味同嚼蠟。

我不涉批評，就文論文。葉靈鳳兩性方面的學問廣博，但文風文法實在無法恭維。抄抄摘摘，東拼西湊，在外行人看來，這就是所謂的引經據典、滔滔不絕，這樣的文風，對於文學小清新來說，一定會仰之彌高，就像陳丹青的文章，無所不知、無所不包，縱橫捭闔，窮盡天下知識。其實這是大破綻。窮盡天下知識，獨獨沒有自己的知識；學貫中西，獨獨缺少自己的所思所想。寫文章，貴在放下架子，撕下面具，寫出自己的真情實感，裝腔作勢可以休矣。

葉靈鳳的《書淫艷異錄》就是這樣的弊病，見聞廣博，學問淹博，卻缺少自己的見識見地和見解。這一點上，要表揚一下魯作家，魯作家就不犯這種食古不化食洋不化的毛病。惜哉！“靈鳳”不“靈”，不能把廣博、淹博和自己的三見相融合，化為對人生對人性的思考，結出自己的果實。把知識融入了血液，才算真正對兩性研究進入了閫奧，才算真正登堂入室。而葉靈鳳的寫兩性，於我眼裡，不過是皮毛，知道分子而已，問題的關鍵就是把知道的沒有融會貫通起來，沒有思考就沒有升華，書雲亦云，致使文章蜂腰鶴膝，文病叢生。

為什麼“靈鳳”不“靈”。我們從張競生身上，可以看到嚵吐水的力量，世俗的道德壓迫是座大山；二是自己內心的道德束縛，不能放開手腳來寫兩性，愛惜自己的羽毛，內心顧忌禁忌太多。這個我有體會，我寫文章，容易觸犯“三姨太”：太粗俗太放肆太出格，容易招致眾怒導致眾叛親離。兩年前有一位女網友問我，你寫的文章你老婆看不看。我說不看。女兒會看，看了之後就斷絕了和我的交流。我明白，你們都是脫離了低級趣味的人。而我身上，卻渾身上下每個毛孔都充滿了三俗，而且在三俗的沉淪中不想自拔。此中樂，“太守之樂其樂也”。自得其樂，晚上灌碗黃湯，以頤其樂。

眾人笑我傻，我說世人假。世人裝逼我來撕逼。我們都是在最粗俗最庸俗最低俗的時候孕育的，都是從最粗俗最庸俗最低俗的地方出來的；世人卻一味諱言，一味假正經，偏偏一本正經裝扮自己。寫文章要衛道，卻不知文無定法，文也不一定非得載道，文學無禁區；從《詩經》算起，前人的書中精華與糟粕共存，人參和毒藥兼有；古書之多隱，古書之多偽，一塌糊塗。盡信書不如無書。這就是為什麼在歷代筆記野史中有些村夫野婦高過讀書人地方，村盲野叟一本無字書窮盡天下。

《論語》論《關雎》曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。請問，男女兩個人行床笫之歡，是不是淫。有淫才有樂，有至淫才會至樂。得至樂必須至淫，這是生理常識，請問，“樂而不淫”是個什麼樣的狀態。愛情愛情，愛到深處才會產生情，情到深處才愛愈深，此謂之日久生情。民國開風氣之先，早就提出“戀愛惟肉論”，只能說，“樂而不淫”字面上看起來很高雅，但卻不切實際，是實實在在的假道學。還有“哀而不傷”。中醫早就論及：情緒悲哀，必然傷神，必然損氣易壽，所謂黯然神傷。請問，“哀而不傷”如果不是“沒心沒肺”的代名詞又如何能做到。

至云：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”。這就更扯了。黃色小說常描寫男人一看見美女，第一反應就是頂帳篷。這也完全符合男人下三路動物的生理特徵。要說所謂“柳下惠”者，也終究及個別的。“思無邪”是《詩經》裡用來包裝男女風流的道學牌坊。要說”思無邪”，溫相說有次宋靄齡請冀朝鼎吃飯，一餐飯下來，冀朝鼎談天說地，就是對頻頻而來的“秋天的菠菜”裝聾作啞，說“思無邪”，不外乎三點，一性無能；二不懂風月；三懷有特殊任務；舍此，我讀書少，請告訴我還有第四第五嗎！讀書品藻，貴在用腦，活人抱死書，這就是“靈鳳”不“靈”的要隘。

2021年11月22日

又及，有網友回覆：“另，思無邪，絕不是世人常知之意，究竟何意，詩經里找，我就不費勁了。”被這位網友一唬，我倒有點不自信了。書到用時方恨少阿。但我笨腦筋，捉死蟹想：“思”，不外乎思想、想法。“邪”不外乎邪念、邪行。“思無邪”不外乎教導小後生要“志慮純正、淡薄名利，鑽研學問，做一個人才，不要做淫才，看見美女就想上”。是吧？“思無邪”總不外乎這個意思吧。

那我要問一句，孔子周遊列國，兜售自己，想做國師而不得，像八十年代那個何新一樣，孔子“學好文武藝，貨與帝王家”算不算“思無邪”。孔子的先祖孔父嘉因為老婆娶得漂亮，被人害得家破人亡，不知孔子又作何感想。熟讀《論語》的親們能不能告訴我。

那我還要問一句，像從秦始皇、劉亭長、隋煬帝到朱重八老人家這些帝王，算不算是“思無邪”的表率；那我再弱弱的問，從董仲舒到兩程一周到朱熹老爺子，這些道學高深的先生，能不能豎起“思無邪”的牌坊。

鍠鍠先輩，寫在書裡，要叫人“思無邪”，翻開他們的個人檔案，卻是“行滿邪”，可驚，可恨，可嘆！我讀書少，眼界淺，希望親們不吝賜教，從寬泛的意義上來算，從古至今有幾個可以算作“思無邪”的人？

2021年11月25日