内圣的入门功夫---东海客厅论格物 |
送交者: 余东海 2022年03月02日18:29:20 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 |
内圣的入门功夫---东海客厅论格物 余东海
格物的物与唯物的物,意义大不同。唯物的物是指物质现象,格物的物指一切现象,包括物质和意识一切现象。物字外延之广,相当于“形而下在谓之器”的器字,又相当于佛教的法字。儒家格物,侧重于道德和社会之物,但没有局限。一切现象都可以成为儒家所格的对象。
形而下者谓之器,亦可谓之物。方便而言,亦可称道为物,犹如称道体为“那个东西”,这是语言文字的灵活性。但要明白,物能通过格而致其知,道则不能,欲上达性天致良知,必须内外双修,双管齐下,才有望成功。双管者内圣外王也,格致诚正修齐治平也。格物仅仅是内圣的入门功夫。
大学八条目中,内圣更根本,诚意正心又是根本的根本。欲正其心,先诚其意;能诚其意,方正其心。诚到极致,正到极致,就可以上达性与天道,进入圣贤境界。欲诚正到极致,必须内而致力于格致,外而致力于王道,在朝则建设之,在野则追求之。内外共同发力。
追求王道又包括弘扬正义、批判邪说、伸张正义、关怀现实,为民鼓呼。这都是集义的方式。集义可以养气,培养浩然之气。朱鲁厅友言:“在公共事务上出头是最好的修行。为什么说这是最好的修行呢?因为它能够让我们把浩然之气充分地给彰显出来,能够培育起来。这一种气是人生中的最大的能量。你要是获得了这种东西的话,你的生命就有了一个坚定的坚强的支持系统,受益无穷。”
格物是内圣功夫的始基,也是心转物的基础。
从转化自身开始转化外境,包括文化道德环境、政治社会环境乃至自然生态环境,都是心转物。意念言行和一切外物外境,都属于物。自立自达成己,就是修身,转化自身;立人达人成人成物,就是转化他人和万物;齐治平就是转化家庭、国家和天下。格物者,内格意识和心性,外格社会和宇宙万物一切现象。
圣经圣言就是古代圣贤格物的成果。
冯友兰说:“照朱熹的说法为了了解永恒的理,原则上必须从格物开始,但是这个原则朱熹自己就没有严格执行。在他的语录中,我们看到他的确对自然现象和社会现象进行了某些观察,但是他的绝大部分时间还是致力于经典的研究和注释。他不仅相信有永恒的理,而且相信古代圣贤的言论就是这些永恒的理。”(《中国哲学简史》)
东海曰:这段话有三个错误。其一、圣经圣言就是古代圣贤格物致知的思想结晶,致力于经典的研究和注释,无违于“从格物开始”的学习次序。其二、程朱的天理是指宇宙生命本质,说成“永恒的理”,肤浅化了。其三、格物的物指一切现象及其本质,又以生命意识和政治为主,不仅是自然现象和社会现象而已。2022-2-25余东海集于邕城青秀山下独乐斋首发东海客厅公众号
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