雖然我國百年前已結束沿用時間和規模領先世界的太監體系，作為文化習俗、個人行為的太監化傾向迄今尚未絕跡。

因其嚴重性和普遍性不一定被廣泛認識到，反而不時以不同面貌被“發揚光大”。在有些時候、有些範圍，過度太監化可以毒害社會的健康。太監化的人和行為泛濫的國家難以成為真正的世界強國。

什麼是“太監化”？沒有人格、不負責任地討好強權，沒有是非、不擇手段獲得物質利益，沒有理想、不利集體而寄生於社會，皆屬文化習俗、個人行為的太監化。

歷史上的太監無需負責只要討好強權，多為生活所迫服務於權勢而解決個體生存問題，情有可原；現實的“太監”不為公事、公眾利益擔責任，而自願選擇獻媚於強權而牟私利，難以諒解。

古時，太監服務的對象單一；現代，“太監”頂禮膜拜所有可以一時為其提供利益者。

太監化的人格無理想，獲得生活資料苟延殘喘就是其生命的意義，無異於寵物取悅於主人；太監化的行為沒有是非準則，只有利益之爭，無異於將人類文明退化為動物世界。

很多人認為，現代我國無太監。其實，目前不少人公認，在中國“成功”必須“夾着尾巴做人”，無異於太監化潛移默化在社會普及的結果。不僅有人自豪於“夾着尾巴”成功，而且有不少父母老師教育後代應該“夾着尾巴”，不知不覺培養太監化後來人。“夾着尾巴”者想法無需獨立，寧可人云亦云；行為不要突出，寧可少做不做；做事不願太好，寧可偷工減料。“夾着尾巴”者甚至日常積極擺出“乞搖狀”，以彰顯無能而不會威脅他人，以面子上討好資源掌握者，獲得接納和支持。這些都是在積極實踐太監化習俗。

有些人“夾着尾巴”一時後，待有適當的職位時確實做事情，可以算是被社會所迫；但不少人久而久之“夾着尾巴”成習慣後，最後無論獲得什麼機遇、條件都不能恢復正常做人的樣子，一生將太監化進行到底，還因獲得權錢而洋洋自得，不知自尊何物、羞恥何事。

社會重大問題，本需多方面積極參與，提出多種方案，在爭論和批評後提煉出試用部分，經過探索而推廣。太監化的做法只給上級撐一時的面子，不為國家長遠着想，並不真正幫上級解決實質問題，只顧監管壓制下級，導致廣大群眾都不願意動腦筋解決問題，責任往上推，事情給他人做，只爭自身利益不做公事，所以我國社會多層面呈現外戰外行、內戰內行、長期內鬥、熱衷內鬥的現象。

對文學藝術的監控機制，體現了制度化的現代太監化體系。一些本來有才華的人不僅自己不出產創造性的作品，還不准其他人探索。一些本無才華的人變成“藝術家的太上皇”。他們太監化地禁錮我國藝術家，導致藝術質量低下，產出全國多數人不滿的幼稚化娛樂。

相對我國其他行業，太監化的問題在科技界算比較輕微，因為國家鼓勵科技創新而未設限。但太監化仍以習俗的方式滲透到科技界，一些人以“夾着尾巴”為人生信仰，導致有些研究也以看人眼色、拉關係為標準。

重要科學工作是每一代新人別出心裁敢想敢幹的結果，不是聽從其他人的指揮，不是順從大家的想法，在關鍵之處並非四平八穩而需要力排眾議，敢于堅持自己的探索，有自己的思想，走自己的路。對多數傑出科學家來說，在創造力高的時期常不能四平八穩，而容易與眾不同，並不容易調和。如果大家都能很快認識和接受新穎的觀點和做法，一般也就不是很有創造性。在大量與眾不同的想法中，多數創新也可能並非好的想法，但要允許這些想法大量產生和探討，才能發掘其中少量真知灼見，讓它們生根開花結果。不提倡思想獨立、鼓勵“夾着尾巴”的文化，不利於我國出現大規模創造性的科學建樹。

在太監化問題沒有得到根本解決以前，恐怕難以使全民動腦筋發掘真知灼見，競相努力做好事情，而大家不負責任的態度也就難以使我國變成領先世界的國家。在無禁區的科學領域，我們中國都不先進。如果我們的人文社科、國家管理等領域禁止獨立思考產生新思想、探索新道路，那麼我們在這些方面的水平只能更低，甚至有做侏儒的可能。太監化者自然不介意大家成為侏儒，但負責任地為國家和民族長遠着想而高瞻遠矚者，應該規範地鼓勵我國各個行業積極主動循序漸進，不斷拓展社會進步和國家發展的前沿。

個人恥於太監化，社會摒棄太監化，國家警惕太監化，乃強國之必需。