86年前的今天，無產階級文學家、革命戰士——魯迅永遠離開了我們。
 
86年後的今天，魯迅早已家喻戶曉，他名字伴隨着他那些不朽的文學作品以及其作品中展現的深刻思想而永垂青史。今天，我們越發懷念他、崇敬他，因為他的許多話語在今天依然振聾發聵，揭示着我們這個時代最深的弊病。
 
86年前，魯迅還活着的時候，許多被魯迅批判的人公然指責甚至謾罵魯迅，如魯迅曾罵過的蔣介石集團以及那些喪家的資本的乏走狗們。
 
86年後的今天，魯迅愈來愈受到大家的推崇和歡迎，以致於那些魯迅筆下的批判對象現在也不敢公然的指責魯迅，只能尋章摘句地拿出魯迅的部分話語來深表哀悼和懷念，試圖去除掉魯迅戰鬥性的方面，試圖將其思想閹割，試圖以此來渾水摸魚、混淆視聽而愚弄大眾。

不過，高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明。這樣的小把戲已經不再能夠蒙蔽所有人，越來越多的人看到了魯迅先生身上特有的品質。

今天，我們懷念魯迅，應首先學習他的戰鬥性。魯迅始終堅定地站在無產階ji的立場上，他以筆為刀、不畏強權，一直戰鬥到生命的最後一刻。

今天，我們懷念魯迅，就應該拿出實際行動，去認真閱讀他的作品，尤其是他的雜文。因為魯迅的文章總是能透過現象看到本質，並且善於觀察生活，往往能從生活的小事中層層剖析，看到社會制度的深處。

例如，1925年，魯迅曾寫過一篇奇文——《論他媽的》。

“他媽的”是我們日常生活中十分常見的一句髒話，遇到不順心的事情時，許多人都會習慣性的彪出一句，在魯迅看來，這是中國人的國罵。

然而，卻從來沒有人去“論他媽的”，魯迅之前沒有，魯迅之後亦沒有。

經過魯迅的考究，“他媽的”是從晉代開始流行起來的。魯迅指出“晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易於得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品......至於大姓，實不過承祖宗餘蔭，以舊業驕人，空腹高心，當然使人不耐。但士流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當作仇敵。”

中國從晉代開始有了等級森嚴的門閥制度。那些貴胄子弟沒有多少能耐，雖不思進取，卻能依靠祖宗餘蔭做官，所以庶民自然恨極了他們的祖宗。

因此魯迅進一步指出：“要攻擊高門大族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統，在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，確要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。”

既然恨極了祖宗，又不思反抗，就只能自欺欺人的罵一句“他媽的”來獲取自身精神上的釋放和愉悅。

魯迅通過《論他媽的》不僅看到了中國等級森嚴的封建社會制度，更看到了中國長期以來依仗祖宗、不思反抗、自欺欺人的國民性。

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除此之外，魯迅的小說一向敢於直面慘澹的人生，不瞞不騙，十分真實地描繪了從辛亥革命到五四運動後，這一時期里中國社會現實的某些重要方面。

比如在《藥》裡，最先覺醒的革命者在寂寞中死去，自己的血做了愚昧群眾的送命藥。在《祝福》裡，一心堅守封建禮教的婦女，卻正被禮教所吞噬。

魯迅在真實、冷靜地描寫血淋淋的人生時，溶進了他的感受和思考，提出了許多重大的社會問題，如禮教吃人、群眾的啟蒙、國民性的改造、知識分子的悲劇性格、辛亥革命的失敗原因等，都直接關繫到中國革命的緊要問題。這是魯迅小說具有高度的思想性的根本原因。

而在揭示這些令人心寒的事實之後，魯迅還是那麼熱烈地支持這些敢為人先的社會改革者。在《紀念劉和珍君》中，魯迅堅定地發出“真的猛士，敢於直面慘澹的人生，敢於正視淋漓的鮮血”這樣鏗鏘有力的聲音。

可以說，雖然魯迅自己說他的任務就是為他們（中國的改革的“前驅”）“吶喊幾聲”，但實際上，在魯迅的作品中，我們處處可以看到他對這些“先驅者”的支持，而這些支持也發揮着巨大的作用。

魯迅雖然已經離開，但他堅定的立場、批判的思想與戰鬥的精神永遠值得我們學習。我們拒絕將魯迅庸俗化，使其變成沒有批判性的雞湯達人。
 
我們應當像魯迅一樣持續戰鬥，謹記他的話語：“願中國青年擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。就令螢火一般，也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。”

雖然在今天紀念他的人沒有那麼多，但還有人記得他就有意義。而且我相信，只有如今還有人記得魯迅先生，今後記得他的人就會越來越多。

我們不能忘記魯迅，我們仍然要“吶喊”！有一天，我們這些點點星火，也會匯聚成炬火，一發而不可收拾！先生回來吧，中國人忘記了如何說人話，更不會說真話！救救中華！