第00回： “吴铭”签著的《重生信仰记》前序

一开始本书的传述人想沿用原文稿中已经存在的各个序言来概括其中大致内容，并解释书名作者为何如此，才能使读者未看其中细节已对其来历要旨略知一二，然后再自行检择阅读，才不至于枉费眼力，空耗时光，甚至感觉上当受骗。首先，本书的最终定稿人“吴铭”显然并非原书作者，书中描写的常青园中的各个人物也并非他们的真名实姓，而原作内容也并非其中某个特定人物、哪怕是匿名主人公的自传。此书实乃假借李王张刘这些寻常姓氏人名，记叙他们在千禧之交的那些平常岁月里经历过的一些平凡而又各异的世事与情理而已。据其中的一个转述人“北风”所说，原书初稿中的许多遗闻轶事，是一个名叫李予珍的人，他在美国的一个常青藤校园里读书的时候，从前学长留下的U盘文档中发现了一些早年留美学生学者记录下来的生活琐事。予珍读过那些人生故事以后，心里颇有感触。只是据他所说，那些草稿虽然有些细节非常精彩有趣，或可传世；但放在一起通读时却显得杂乱无章，风格意趣也很不一样，不好成集。甚至有些短文一看便是仓促成篇，其中一些明显的错误和混淆读来让人如鲠在喉、碜齿难咽。于是，予珍在认真勘误和整理这些杂文的基础之上，加上他自己在常青园中亲历亲闻的若干才郎貌女、雅士俊杰的故事传奇，剪裁联络通贯成了一些小说模样的章回文章。只是当“北风”读到这些文章的时候，它们又早已经过许多人的传阅、修订和增删。所以，“北风”虽然心里好奇，觉得那书中的予珍、丰业、重生和其他或王或李的人物原型，可能就是自己的常青园校友，而且书中描述的世纪之交，也离现在不太久远，因此猜测他曾经在常青园中亲眼见过其中哪位？但“北风”最终对这些人到底姓甚名谁依然没有线索定论。但是，“北风”推测那些文章的初稿，原来就是众人在电脑中用最简单的汉语拼音输入法敲录而成的，里面又保留了许多关于金陵红楼赑屃玉玺和风月宝鉴等等中华文化符号演绎出来的寓言故事，因此推测该书的原本一定就出于这些假托为李、王、张的留美人士，且肯定是具有中华文化背景的。虽然说中国大陆自改革开放多年以来，就读工作生活奋斗于美立坚合众国的华人华裔已经多如牛毛，然而稍加蹑迹追踪，或许可以寻根溯源地找到原书的编撰转述众人。但是“北风”并不愿如此，也不能那样。只因“北风”见原书稿中已有署名洪丰业的人作序略云：

这里传述的留美华人的系列故事，作者并不唯一，其中内容更非纯粹原创。实乃信息时代风行以来，一些好事闲人将互联网上业已发表出来的生活锁事搜索汇集输录改编推敲增删而后成篇，所谓天下文章一大抄也。因此原作者不一，编述者不祥，传阅者不知，不必深究。前学长所传原文档的总目录名字大概是可以叫做《当代留学生文汇》的，江南才子张志非建议仍题旧书名《风月宝鉴》即可，蜀中奇人王合群则更喜欢叫它《戏寓梁园》；西北浪子李杰涛在此书还未定稿之前已经浪迹天涯不知所踪，而东北汉子赵光明则对此书妄图传世这件事情嗤之以鼻而遑论提名，也只有故事托述的佚名主人公姜重生似乎更意属《常青春梦》因而本书才有了成稿以后的第一个名字。丰业便也认同。至于其余所拟书名，如中原人士姜春生所提议的《新创业史》或者《平凡新世界》，常青园汉学研究院研究员兼N州民主党众议员约翰·伯利所建议的《公民党宣言》，以及众多攀藤家长推荐的《常青学者醒世恒言》、《藤校学生必读秘籍》等等不一而足，皆为一家之言，不足以为书名而能够统揽提纲要义以及全局者。然而在这里对原编辑传阅众人的批评建议一一表示由衷的感谢。并且，此书已经经过常青园中一些学生学者的考证，其中虽然记述了一些遗闻轶事，稀罕传奇，偶而又在平常的叙事文字之中镌嵌一些明理格言、济世之道，或可因此传世邀名；但其间也杂掺了许多虚妄不羁之语、唯心乱性之论，取其精华，去其糟粕，说起来容易，言出必行并且能够做到一生一世持之以恒却难上又难。那些真正能够坚持人生理想始终如一、坚定信仰而初心不改的人，则需要秉持信奉一些浩然正气，才能终得定力、明察果断、从而走好自己独立而又漫长的人生之路。文中所谓“中平市”，固然只是意味着中华中原地区的平常一县市；然而书中所记载的主人公出生之地石墟乡乌佑村，经洪丰业各方搜索打听推理求证之后，的确是“实虚”之乡、“乌有”之所，而那黄塘村边的无羁河也属于“荒唐无稽”之流。至于红楼、宝镜这些虚实难辨的警世言语，更是假借《石头记》原书中记载下来的那些中华文化元素叙事说情而已，亦经不住认真地推敲研究。然而故事的主人公姜重生早就有对其人生道路的反思之言择录于此：

今生一世，虽不奢望生于任何高贵之族亦或暴富之属，但亦有幸成长于共产主义理想引导下的暴力革命之后的太平岁月之中的本份劳动之家庭；自幼聪慧，家教优良，因而得以五岁起便开始接触和学习科学文化知识，二十来岁便得以大学毕业，进而名校读研、经济自立，又恰逢改革开放以后的中华盛世机遇，才得以进入美丽坚合众国的这个常青园中读书。依旁人冷眼观之，本人的前半生，离所谓的学位工作汽车别墅等等要素组合而成的美国梦——这也大概是全球各地人情风俗所谓的“成功”二字之含义——似乎已经近在咫尺、唾手可得矣。然而只因我在常青园中一旦迷途，恋色逐情、自命不凡、不务正业、空谈务虚、论道参玄，而终至学业荒废，碌碌无为，一败再败，累妻及子。世人因之而侧目；都说情色玄虚果然如洪水猛兽、终究害人至深。重生辜负大好时光与美好恋情的人生原罪故不可免；然而校园内外，网上网下，历历有人，万不可因我一人之不肖，隐护己短，而将常青园中一干人物的思想火花，机锋妙语，灼见真知，激情狂慧，与自己的无能劣迹一同泯灭。因此痛定思痛，将吾数年来在常青园中所历所闻所写所录的人生故事，编述一集，以告天下，这样也许可以弥补重生的生身原罪之万一，也能以此回应母亲做为一个普通的天主教教徒所信奉的传天道、护教化竟然可能优于历俗世、干实业的人生夙愿。

其实，每个人人生一世，先挣温饱，安身立命，再望富贵，更求永生，大抵人之常情，本来无可厚非。然而一旦信仰尽失，新的人生观创立又难，又过于较真钻牛角尖，以致于在俗世生活的远大前程上功亏一匮。因而特地嘱咐有意攀龙附凤追求世俗成功的人们切记之，则此书主人公所署的原书名中的“春”换成“藤”字即可。至于一般的闲暇读者，妙在其中有些寻常故事仿佛邻里，歪诗熟话就在耳边，且无太多错体别字刺人眼目、以及事理情节太过矛盾悖谬之处，侮辱智商，雷倒众生。因此倒也乐得三五朋友，于功成名就之年，一劳永逸之月，酒余饭饱之日，踌躇满志之时，希望又现之刻，把此书一览，有过则鉴，无失则勉。或许可以起到攀藤百尺、登临琼楼危阁之后更能进一步雄飞高举的效果。则那原书名或者可断读为《“常青春”梦》即可。至于一些传阅者如果被书中的荒谬无稽之谈误导、或者被其中的贪欢恋色之事诱惑，非要把原书名断读成《某某“春梦”》之类，则是误入歧途，枉会本意，开卷无益矣。

“北风”看到以上洪丰业留下的前序之后，依然担心将来读者可能仍不明白原书名到底为何竟然被主人公拟定为《常青春梦》，因此又在本书成篇之后，附加上了他自己的一点读后感想：

一开始“北风”也认为此书只是网上寻常所见的、为了赚人眼球而哗众取宠的标题文章，原本不屑在常青园中浪费自己的锦绣华年，去涉足此等庸俗无聊的事情。殆偶尔为事业和理想打拼劳累，追梦之暇，浏览完原书稿的前序后记，扫读完毕原小说中已经拟定的一些条目章回之后，反思自己的人生真义，方才揣测，此稿可能并非那些表面惊世骇俗、实则了无新意的标题党文。及至认真读过其中一些如实记载的细节情趣，方觉此书中虽然对男欢女爱的美妙情节直笔描绘、并不隐晦，但却并不像那些寻常的风月笔墨，一味地勾魂镊魄、迷情乱性，以自由写作为幌子，实际上是在那里胡编乱造、信口开河，本质不过是作者在虚幻的天堂梦境中发泄自己的淫思肉欲，以至于构陷其中的人们只能在这本就严酷的真实世界里醉生梦死。至于本书对一些社会制度、政治时事、和世态人情不得不涉及描述乃至批评判断者，亦非仅仅是一些无知愤青在那里一味地嫉贤妒能、伤时骂世。及至道德伦常、人生价值、以及那些与真与理的信仰相关的只言片语、思想见地、理论流派，无不加以认真讨论、上下求索，以期有所收获。因此，原书名虽然仍存在“人生如梦”的歧义，但是文章的主人公反倒是在一直拒绝做梦、渴望认真地生活。不然书中一开始，便不会记叙他负笈万里追求真理，沦落天涯还有宾主情重这些平淡无奇的人生细节与文章俗套。再者，我们当代中国这些留学生留学西方，在这异国他乡能够设法立足、生存、和发展已然不易，大概是要优先选学一些容易找到工作的实用课程作为本业的。“北风”本人在这方面也不能免俗，出国之后便由原来的生物专业逐渐转读计算机编程。但是，人这种动物做为万物之灵，既然诞生在了天地宇宙之间，除了像洪先生表述的想要安身立命、事业鸿达的世俗追求之外，像我这样的一个严肃学子，对我们周围的物质世界和人类社会为什么之所以如此等等求源溯本的问题也是本来便生存好奇、更冀望在此生终结之前有所体悟的。而在这本无实用、形而上学的信仰方面，“北风”自以为和那位匿名主人公同样固执而又认真。又，“北风”认为学习动力问题的确是一生至关重要、需要首先解决的问题，尤其是号称知识分子的学生学者。常言道：勤学者不如好学者，好学者不如乐学者。“北风”虽然偶尔发奋，但却知道那都是为生活所迫、情势所逼，离真正好学乐学的历代圣贤实在相差十万八千里。深究其背后的原因，便是“北风”并没有翻过人生的大筋斗，在学习之前并没有咀嚼明白自己为什么而学这个老生常谈的问题。因而，“北风”也经常像本书中所提到的那个渔夫一样，每天捞到足够的鱼吃便想躺平，甚至认为如果人生目标只是为了追求富有以后能够懒散下来，那么捕更多的鱼的确无用而又愚蠢。以前在国内遇到的那些“人类灵魂的工程师们”在传道授业解惑之外，并没有给“北风”提供足够的心灵鸡汤受用一生。除开本就可疑的共产主义信仰被那些党员同志们拿来照本宣科的灌输学舌之外，“北风”所见所闻的一些鸿学大儒也离不开旧国学里所谓的正心诚意修身齐家治国平天下等等大而无当、难以效从的口号。因此，“北风”虽然曾经认真地思考过究竟什么是信仰，但半生以来对自己的人生信仰仍然无所依从。阅读此文以后，“北风”感慨那“号称神童、才高八斗”的主人公居然为重建信仰傻傻地荒废了多年学业，因此庆幸自己并没有像此文中的主人公一样用太多的时间论道务虚而耽误人生目标和工作实业。虽然主人公一时间绕不开弯开不得窍，甚至有时还险些走入人生的死胡同。但既然是“将要重生”，因此庆幸他还算是最终修成了有所信持的人生正果的。现在，这里有其知行人生的一手资料在此，岂不正是我等愚钝之人可以借鉴反思的好材料？因此，“北风”掩卷思忖再四，方同意在自己本职的编程工作闲空之余，追溯“前学长”的宏愿，正视“将重生”的重托，接力“洪丰业”的友情，为这些平凡世界里的平凡诸君做此传奇。其实更为“北风”找寻梳理自己的人生价值与信仰。最后，本编纂转述人之所以化名“北风”者，取那北风虽然让世间寒冷彻骨，但也可以使人时刻保持警醒不能迷糊甚至装睡；更兼此书稿实乃“北风”不费吹灰之力便有幸得到，之所以幻化为“风”者，亦取老百姓俗语所谓大风刮来的、很容易就得到了的意思。

后来，经过“北风”校订后的《常青春梦》章回文章又经过几番辗转流传，方才又传阅至另外一些无名人物。其中一人便认为这些文稿既然是“北风”免费容易所得，其内容质量，自然低劣于历代名家文豪的呕心沥血之作。出于无奈，那位有心人固然有意帮忙流传此书，也只好隐去了他自己的尊正名讳，所以签名作者遂终于化成为“吴铭”。此书原从无名群众中来，如今要回到无名群众中去，想来倒也十分契合此书的本旨原意。否则，名不正则言不顺。取其“无名”，也就正好能够容忍书中的各色岌岌无名之辈（当然也包括书里的匿名主人公）偶尔胡言乱语或者肆意妄为。因此奉劝读者不要对本书寄望过高，乃至阅览之后对原本憧憬的美好人生徒增失望之心、甚至在明了了人世间的各种严酷真相之后而悲观厌世。至于宵小不管书中所记事件是否荒唐无稽亦或情真理合，择其精华，去其糟粕，以求世事洞明，人情练达，权且以为或出脱或入世的道理。——如果只按其中虚构的时间地点人物，乔踪蹑迹，胡牵乱扯，前后猜疑，上下诽谤，唯恐天下不宁；或者大兴犬儒之论，诛心之语，文字之狱，期待自己能够混水摸鱼，火中取栗；甚而至于胡牵乱扯所有撰者、传者、和阅者，又自以为高人一等，诱使他人鹬蚌相争而自己得利，或者更妄图达到其它任何不可告人的目的。——实则误会本书原旨，谬解本书要义，其智商与见识可位列互联网上所谓“沟命海心的自干五”等等之中矣。

再后来，经吴铭定稿签名后的书稿又传到另外一位名叫吴信永的批阅人——他亦是芸芸众生之中的一个寂寂无名的草根人物——他在反复咀嚼那《常青春梦》定稿内容之后，遂决定还是改用《重生信仰记》这个歧义较少的新书名。然后，他结合自己在平凡人世间经历过的平凡诸世事，在书前的扉页上题写了一偈，云：

至真便不善，

至善便不真。

难全世间事，

从古演到今。

信永想借此打油诗囊括书中所传述的人情故事，兴衰迹遇，悲欢离合，世态炎凉，甚至中心思想。这倒也并没有什么不妥之处。