當下無產階級的先進性依然是存在的。與機器大生產的密切聯繫，深受剝削壓迫、毫無出路導致的革命性，在艱苦勞動中形成的堅韌品格，在流水線上形成的團結性，在社會化大生產中萌發的財產共有的觀念，依然是其他所有階級階層所不具備的。而這種先進性即使被統治階級的思想尤其是流入到工人階級當中的小資產階級所影響，被繁重的勞動所壓制，但終究是會爆發出來的。先進的知識分子與先進的工人階層聯合起來，將形成改變世界的力量。


推翻資本主義，實現共產主義和人類徹底解放，是馬克思主義的最高理想。實現這一理想，需要生產力條件，也需要階級主體的努力，為此馬克思對無產階級寄予厚望，認為資本主義社會的經濟運動不僅造成了資本主義必然滅亡、社會主義必然興起的物質基礎，而且還造就了實現這一社會變革的偉大力量——無產階級。正像《共產黨宣言》所指出的：“資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。”無產階級是資本主義的掘墓人和共產主義新社會的建設者，這是科學社會主義的基本原理之一。但是，當前知識界對此存在一些爭議，有的認為無產階級本身已經中產階級化，其革命性也隨之消退，有的認為無產階級革命的主體不是19世紀的體力勞動者，而是腦力勞動無產者。 

我們認為，從唯物史觀出發，人是被分為階級的，每個階級有階級的特性，這是由他們所處的生產方式決定的，由此導致每個階級的世界觀、人生觀、價值觀、金錢觀都是有區別的。這與自然界把生物分成界門綱目科屬種，人分成男女一樣，都有其客觀規律。只要資本主義生產方式存在，無產階級就存在，由資本主義生產方式決定的無產階級的先進性、革命性、組織性和團結性也不會改變，而且隨着大生產排擠小生產，無產階級的隊伍會不斷擴大，無產階級仍是偉大歷史使命的承擔者。

一、什麼是無產階級？
恩格斯曾對無產階級下過這樣一個定義，“無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。……一句話，無產階級或無產者階級是19世紀的勞動階級。”19世紀的勞動階級是什麼意思呢？就是工業革命發生後作為機器附屬物的工人階級，與奴隸、農民和手工業者有本質區別。 恩格斯於1888年《共產黨宣言》英文版增加的註解中，還進一步將無產階級定義為“沒有自己的生產資料，因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現代僱傭工人階級”。馬克思主義對無產階級的定義是明確的、統一的，即無產階級是沒有生產資料，被迫出賣勞動力給資本家的僱傭勞動者，他們與機器大生產相聯繫，集體勞動，領取工資生活，毫無政治和經濟權利，它的先進性、革命的徹底性、組織性和團結性、能組成無產階級政黨，都是由它所處的生產方式產生的階級特性。


中國的權貴的定義把財產的概念擴大了，歪曲了馬克思使用的作為人與人之間關係的財產概念，而且認為無產階級只是相對貧困，而沒有絕對貧困 ，但馬克思《資本論》中關於兩極分化的說法，就包含着無產者這一極在“積累貧窮”的意思，現實中工人平均3000元的工資，確實處於比起之前更加貧窮的境地，地溝油和劣質肉類充斥市場，群租房泛濫成災，餓肚子、睡大街的情況正在發生，生育率降到比日本還低。陳培永還認為：“無產階級所承擔的歷史使命，是解決資產階級歷史使命完成後遺留下來的問題，是實現人與人之間無階級差別的社會，它因此是一個還在生成中的、使階級走向消亡的過渡性階級。無產階級的‘無產’意味着未來理想社會沒有私有財產，甚至沒有財產之說，揚棄私有財產、消滅私有制，不是剝奪哪個人的財產，而是消滅這種制度，改變這種關係，使之更好地服務於現實的人。”這個說法又把財產和生產資料混為一談，馬克思沒有認為無產階級連服裝、家具都沒有，但無產階級的確是沒有土地、出租房、廠房和大機器這些生產資料的，也不能靠利息、分紅來維持生活。無產階級是現實存在的，不是“還在生成的”，“無產”就是不能靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級，這個也是現實的，而不是“意味着未來社會沒有私有財產”，無產階級的這種地位決定了這個階級必須要剝奪資產階級的財產。

二、這個階級為什麼能承擔偉大歷史使命？
無產階級在資本主義社會的階級地位和階級特性決定了唯有它才能夠肩負和勝利完成這一偉大歷史使命。

第一，無產階級的先進性根本上來自於它是與最先進的經濟形式——機器大生產相聯繫的階級。《共產黨宣言》中對此有明確的說法：“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨着大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。”而且，無產階級的隊伍隨着機器大工業的發展而不斷壯大，無產階級最初的來源是貧窮的師傅、手工業者和破產的農民，後來大量破產和失業的小資產階級也流入到無產階級的隊伍中來。

無產階級的勞動是商品價值的唯一來源，無產階級是現代社會財富的主要創造者，知識分子脫離生產，所以即使有先進的思想，也沒有力量改造社會。另一方面，同樣是勞動者，在農業機械化未普及之前，農民的勞動生產率是遠低於工人的。機械化普及之後的農業工人是工人，而不是農民了。

因此，無產階級的先進性根源於它與機器大生產的緊密聯繫，是先進生產力的代表者，是現代社會財富的主要創造者。

第二，無產階級的革命性來自於它的地位。在資本主義制度下，無產階級除了本身的勞動力以外，一無所有，不占有任何生產資料，經濟地位極低，處於社會的最下層，受剝削最重；在政治上毫無權利，受壓迫最深。無產階級不僅在工廠里受到資本家和廠主的剝削，而且在領取工資後，房東、店主、銀行、遊戲和視頻軟件公司、高利貸者又向他們撲來，在政治領域，他們還受到資產階級國家的殘酷壓迫。同樣是反抗資本主義秩序，面對大學生和知識分子的反抗，軍警都會給與一些優待，這也是一種階級特權，因為他們的處境遠好於無產階級的處境，但他們的要求往往會比無產階級更容易得到滿足，在要求滿足之後就會妥協或者在被鎮壓之後轉入消沉甚至投機，所以，毛澤東同志在觀察歷次革命過程之後深刻的指出：“知識分子從來是轉變、觀察問題快，但受到本能的限制，缺乏徹底革命性，往往帶有投機性。”而資產階級國家的軍警對處境更差、地位更低的工人就是毫不留情地鎮壓，不會有絲毫的情面。在歷次革命運動中，反動派對工人的處理和判刑都會高於學生和知識分子。正如馬克思恩格斯所說：“無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。”


1910年，列寧在紀念1905年革命五周年撰寫的《革命的教訓》一文中，比較了俄國各個階級在革命中表現，認為1905年革命最主要的教訓就是“我們已經看到俄國人民中各個階級怎樣行動了。” “俄國工人階級的鬥爭實力是居於俄國人民的其餘一切階級之首的。工人本身的生活條件使工人具備了鬥爭能力，並推動他們去進行鬥爭。資本把大批工人集中在大城市，把他們團結在一起，訓練他們同心協力。”[列寧還統計了各階級參加過革命的比例，工廠工人參加過革命鬥爭即罷工運動的占大多數（約五分之三），而農民參加過革命鬥爭的不超過五分之一或四分之一，農民鬥爭比較分散，不那麼自覺。自由派資產階級也參加過革命，而另一隻手卻始終援助沙皇，但革命進入決戰的時候，自由派就全體一致地卑鄙地叛賣了革命。

第三，無產階級是最有組織性和團結性的階級。無產階級由於同大機器生產相聯繫，整天集體勞動在機器生產的環境中，大工業生產的高度集中和連續性，把工廠里的工人群眾象士兵一樣組織起來，使他們養成了堅強的組織性和紀律性，養成了互相協作，增進團結的優良品質。隨着大工業的不斷發展，無產階級的人數更加集中，交通發達，通訊暢通，為無產階級的相互支援、團結戰鬥提供了有利條件。毛澤東同志指出：“無產階級是人類歷史上最偉大的一個階級。是思想上、政治上、力量上最強大的一個革命階級，它可以而且必須把絕大多數的人團結在自己的周圍，最大限度地孤立和打擊一小撮敵人。”至於其他階級，如廣大的農民和小資產階級勞動群眾，由於他們的經濟地位和階級局限性所決定，他們不是新的生產力的代表者，而是與落後的、狹隘的小生產相聯繫，隨着資本主義大工業的發展日趨衰亡。落後的生產方式和小私有者的階級地位，造成了他們政治上動搖，思想上保守，鬥爭分散，目光短淺等弱點。所以，他們不能擔負解放全人類，建立共產主義新社會的光榮使命。

無產階級的這種團結性體現在什麼地方？工廠勞動的協作性使得工人做事情會習慣性地考慮到別人，因為他們不能只管自己做完了，還要等待或幫助別人一起做完，這樣才能進行下一步。共同的受剝削壓迫處境使得他們會同情有同樣處境的工友，比如借錢給困難工友[13]、生產上的互相支援、共同鬥爭乃至為他人而犧牲。恩格斯曾觀察到，“在日常生活中，工人比起資產者仁慈得多。……乞丐通常都幾乎只向工人求乞，工人在幫助窮人方面無論如何比資產階級做得多。” 另外，“機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益和生活狀況也越來越趨於一致。” 因此他們的鬥爭往往是集體性的，即使是個體工人鬥爭，老闆也會當作集體鬥爭，因為老闆對一個工人妥協，就意味着對整個工廠工人妥協。這個與農民、知識分子和小業主是極其不一樣的。農民鬥爭的目標並不是成為社會的主人，而是“行政權力支配社會”，渴望國家從上面播撒陽光和雨露，鬥爭時一哄而起，一鬨而散，組織性和團結性都會遠弱於工人，而且由於農民是小生產者，不了解現代化大生產，所以他們當中發生的騷亂對社會正常生產還會有破壞性。小業主因為生意之間有競爭，所以也很難團結起來。知識分子的工作方式比如老師上課、醫生看病和科研都是個體性的，收入也大大超過了無產階級，評職稱和申報課題之間還有非常激烈的競爭，所以也很難組織和團結。

無產階級的這一階級特性在歷史上的歷次革命和運動中表現的非常的突出，歐洲三次工人運動、巴黎公社體現了19世紀無產階級的先進性，同樣是法國，只有工人能徹底擺脫封建皇權思想，以社會主人的身份管理各種社會事務，巴黎公社的委員幾乎都是由工人代表擔任，他們大公無私、沒有特權、服務人民、辦事公道。五四運動，上海工人階級通過總罷工的方式聲援北京的愛國學生，迫使北洋政府妥協，取得了運動的勝利。文化革命期間，只有工人階級最為集中的上海比較好地實現了毛澤東三結合的意圖，上海工總司湧現出了一批傑出的工人代表，他們的政治遠見、自我批評精神和開會辦事的組織性紀律性遠超過以小資產階級為主體的其他省份的造反派群體。 

三、無產階級先進性不能自發地充分表現出來，必須要有無產階級政黨領導，在革命高漲時期才能充分表現出來。
現實當中，我們看到很多工人思想落後，不關心政治，不團結，也不敢鬥爭，這是不是與無產階級的階級特性不符合呢？

無產階級的階級特性是由它所處的生產方式決定的，是客觀存在的，只不過，在沒有無產階級政黨領導的情況下，在革命低潮期，這種階級特性表現得並不充分。

第一個原因是受到資產階級的影響。馬克思說，“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。” 無產階級在資產階級專政條件下也不可避免地受到資產階級的影響，還有小資產階級大批破產流入到無產階級的隊伍中來，既給無產階級帶來了大量教育的因素，也給無產階級帶來了思想上的影響和組織上的分裂。“無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競爭而受到破壞。” 這種思想影響主要是個人發家致富的觀念渙散了無產階級的集體鬥爭。中國工人階級當中有大量半無產者成分，再加上就業人數已達兩億以上的零工經濟以個體勞動之名掩蓋僱傭勞動之實，更加劇了這種渙散。這就決定了無產階級當中也有先進和落後之分。列寧指出：“黨是階級的先進覺悟階層，是階級的先鋒隊。”[20] 先進覺悟階層來自哪裡呢？“各國工人運動史表明，最先和最容易接受社會主義思想的是知識水平最高的工人部分。從歷次工人運動中湧現出來的先進分子主要來自這個部分”。[21] 這個部分主要是大城市裡面的大工業當中的中等以上文化程度的工人，現在來說，應該算高中和大專畢業的工人，而我們平時所接觸的服務業工人比較多，勞動的協作性也比較差，文化程度相對較低，所以很難感受無產階級的先進性。

但即使工人與其他社會階層一樣會受到一般世俗觀念的影響，但由於他們的處境，使得他們對金錢的理解也大大有別於有產階級。恩格斯就觀察到：“工人是比較和氣比較可親的，雖然他們比有產階級更迫切地需要錢，但他們並不那麼貪財；對他們來說，金錢的價值只在於能用它來買東西，可是對資產者來說，金錢卻具有一種為它本身所固有的特殊的價值，即偶像的價值，這樣，它就使資產者變成了卑鄙齷齪的‘財迷'。”

這裡還涉及到工人不喜歡讀書的問題。現在是帝國主義時代，不是資本主義上升時期，意識形態領域異常反動，出版物當中類似於19世紀的批判現實主義文學的進步因素基本已經絕跡，所以，即使工人愛看書，也無法在裡面比較容易地獲得科學社會主義理念，但是，覺悟工人對於進步書籍特別是反映工人生活的書籍卻並不吝嗇去購買，恩格斯當年的觀察也證明了這一點：“我常常碰到一些穿着襤褸不堪的粗布夾克的工人，他們顯示出自己對地質學、天文學及其他學科的知識比某些有教養的德國資產者還要多。閱讀最新的哲學、政治和詩歌方面最傑出的著作的幾乎完全是工人”。現實當中，工人喜歡寫詩歌的、願意閱讀哲學書籍的並不少見，只不過反動的意識形態使得他們找到正確思想的道路非常的曲折和漫長。

工人階級的先進性處於被壓制的隱性狀態，除了資產階級的影響之外，還與工人受剝削受壓迫導致的退化有關係，馬克思說：“一個人如果沒有自己處置的自由時間，一生中除睡眠飲食等純生理上必需的間斷以外，都是替資本家服務，那麼，他就還不如一頭載重的牲畜。他不過是一架為別人生產財富的機器，身體垮了，心智也獷野了。現代工業的全部歷史還表明，如果不對資本加以限制，它就會不顧一切和毫不留情地把整個工人階級投入這種極端退化的境地。”

由於長期繁重的單調勞動，使得工人階級的理論思維能力退化了，相應的是語言表達上概括能力的退化，按照工人自己的話就是“口說不了，手也寫不了”。這種退化制約了工人的認識水平和覺悟的提高，影響了對馬克思主義基本觀點的接受，也影響了工人的集體鬥爭。

綜上所述，由於統治階級思想的影響以及繁重的勞動導致的退化，無產階級的先進性在革命低潮期是隱性的，不是顯性的，但並不能說這種先進性不存在。裴宜理女士在《上海罷工》一書中，論述了上海工人由於內部的分裂，造成了“不同的工人從事不同的政治”。但是裴宜理沒有看到的是，在共產黨領導下，上海工人成功發動了三次武裝起義，趕跑了北洋軍閥。工人階級爆發出來的力量比起農民、市民、知識分子來說依然是巨大的。

低潮期的鬥爭以自發鬥爭為主，工人階級自發鬥爭的最高形式就是工聯主義，“二十年等於一天”，而接受馬克思主義，必須靠無產階級政黨的灌輸才能實現。只有在無產階級政黨領導下，無產階級才能作為一個獨立的階級來行動，在革命高潮時它的先進性才能明顯體現出來，即“一天等於二十年”，列寧曾滿懷憧憬地地說：“在每個發展階段，在每一時刻，無產階級的策略都要考慮到人類歷史的這一客觀必然的辯證法，一方面要利用政治消沉時代或龜行發展即所謂和平‘龜行’發展的時代來發展先進階級的意識、力量和戰鬥力,另一方面要把這種利用工作全部引向這個階級的運動的‘最終目的’,並使這個階級在‘一天等於二十年’的偉大日子到來時有能力實際完成各項偉大的任務。”

而無產階級政黨又需要吸收工人參加才能變成真正的能領導群眾的政黨。列寧說，“只有吸收無產階級分子來擴大黨，並同公開的群眾活動結合起來，才能消除過去遺留下來的一切不適合當前任務的小組習氣的痕跡。”


總之，無產階級的先進性依然是存在的，與機器大生產的密切聯繫，深受剝削壓迫、毫無出路導致的革命性，在艱苦勞動中形成的堅韌品格，在流水線上形成的團結性，在社會化大生產中萌發的財產共有的觀念，依然是其他所有階級階層所不具備的。而這種先進性即使被統治階級的思想尤其是流入到工人階級當中的小資產階級所影響，被繁重的勞動所壓制，但終究是會爆發出來的。在中國民主革命中，在文化革命中，在廣場上，工人階級的先進性、革命的徹底性、組織性、對其他革命階級的團結性，依然是學生、知識分子、市民、農民所不能相比的。要完成推翻資產階級、建立社會主義和共產主義的歷史使命，依然要靠工人階級的鬥爭，這是歷史和現實都反覆證明了的，而在大城市和大工業中的具有中等以上文化程度的產業工人，是無產階級的先進階層的來源。先進的知識分子與先進的工人階層聯合起來，將形成改變世界的力量。當下中國共產黨意圖消滅分化無產階級，讓工人多數下了崗，失去了生活來源，並建立了一個私有制的社會主義國家，否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思列寧主義毛澤東思想的精髓，實行資本主義復辟，這些就是當前中國走向絕路的根本原因。掛羊頭賣狗肉肯定是行不通的。全世界無產者聯合起來！奪回無產階級的政權是必然的。將來的世界必然是一個赤旗的世界！