古以色列的政治是神权政治. 神他老人家直接出任以色列部落的首领. 但这位首领有些特殊: 他不亲坐金銮殿, 不亲听文武百官的奏呈, 也不亲敕圣谕. 非其不能, 亦非其沉迷于后宫, 乃其不为也,

神虽然无名无相, 但一显现就火光闪闪雷电交加, 动静太大, 没有哪个金銮殿能站立的住. 又据说一般人也绝不敢冒犯龙颜, 因为瞅见神威的人必定灭亡. 神可以垂帘受祭, 却不能垂帘听政.

为了圣旨能下达于民, 神设置了先知这一职位. 一方面先知是神他老人家的喉舌, 另一方面先知也替百姓表呈意愿.

先知这一职位之所以可行, 是因为神和人有另外一种交流方式: 神不用显现, 却可以和人说悄悄话. 悄悄话无论在光天化日下还是在深夜睡梦中, 都只有神知你知而他人不知. 也就是说都是在暗中进行. 但任何事由明转暗由公开转入私下, 弊病就难免了. 如何确证听到的神谕, 如何验证宣告神谕的人确是先知, 也就是先知内容的可靠性和生份的真实性, 都成了难题.

再者先知和神他老人家一鼻孔出气, 一神之下万民之上, 假神威权, 至尊至贵, 上可在神前承欢玩宠, 下可受官民顶礼膜拜. 有如此的利益和显赫, 在熙熙攘攘利来利往的世间, 从来不乏
朝思暮想作先知的人们. 於是无论哪朝哪代, 都有先知辈出的乱象, 其中鱼龙混杂真假难分. 这又加大了判断先知真实性和可靠性的难度.

到底谁是真的先知? 总结圣经, 可以得出两大准则. 第一条是先知所传的所预示的, 因为来自神, 神当然不会出错, 所以必定实现. 简言之, 就是所说必成就.

这条准则是后验的, 对追认先知比较牢靠管用. 如果某人大嘴巴了一辈子, 临死前, 百姓考查他所说的, 发现要么真的发生了, 要么还没有发生, 几乎没有出错. 运用这条准则, 大家理应赶紧将他奉为先知, 然后以先知名分将其厚葬. 但对他所说的还没有实现的部分要谨慎从之, 因为保不起下一个预言就会出错. 所以, 为了确保他的先知名分, 一个好办法是把还没有发生的预言进行模糊化处理. 这样不管将来发生什么, 人们左右都能说圆. 如此这般, 一位真实的先知就诞生在他死亡时, 可以享受万世的景仰, 彰显神的旨意行在地上如行在行在天上. 神和先知永无虚言永远正确.

这条准则虽然已经相当苛刻, 用来确立还活蹦乱跳的先知, 风险很大, 因为它很容易被利用来制造假先知. 比如有10件大家最关注的大事, 假设每件事有两个可能的结果, 那么这10件事总共有2的10次方 也就是1024种可能的结果. 如果1024个人合谋, 每人各取一种可能性, 并且向外宣布:自己得到神谕, 这将是这十件事情的结果. 等这十件事情发生后, 有一个人的所谓神谕必然完全正确. 按照第一条准则, 这'对'的人, 就可以被确立为先知了. 显然这活先知是假的, 尽管他的经验误差率是0.

一旦活先知的地位确立, 今后的预言只要遵循模糊原则, 必然可以左右逢源,优哉优哉. 现实生活中, 上述合谋的情形应该很少, 而胆大蒙事还能蒙对几次的很多; 没蒙对, 都可以骗吃偏喝; 蒙对的, 更可以光彪千里了. 如此看来, 第一条准则对解决先知真实性和可靠性难题还不够. 所以, 还需要再来一条, 这就是下文要讲的第二条准则.

第二条准则是, 神告诉先知一人的同时, 还应该告诉了很多其他的子民. 简言之, 就是必晓谕众人来佐证先知.

这条准则是先验的, 不需要等看到结果, 就似乎可以判断一个人是否是先知. 如果某人每每登台一呼: 奉神承运, 上帝诏曰如何如何之后, 底下总有官民若干站起来: 如是如是, 神他老
人家也要吾等如此这般, 那么这个先知很可能是个真货.

神既然可以晓谕众人, 为什么不能将悄悄话送入每个子民的耳朵呢? 说神不能, 怕已经构成亵神罪, 所以我们还是说人不能比较妥当. 有可能神的悄悄话恰似黛玉之微微骄喘, 没有一双敏锐向神的耳朵, 是听不见的. 如果神提高嗓门, 那些麻木的耳朵绝对会被震聋击聩. 神出於怜悯,
只好向有耳能听的人说悄悄话. 这好像还是有点怀疑神并非无所不能的意思. 也许更好的解释是神就这么决定这么作的, 没有理由没有原因, 也不需要理由和原因. 还是这个解释爽快, 莫名俺就喜欢神, 深深的爱上神, 没有理由没有原因.....

不幸的是这条准则还是有诸多弊端. 比如布什总统, 一向觉得神是将他搂在怀抱里的, 他爱神来神也宠他. 关于要不要侵略伊拉克, 他很想得到神的首肯. 於是, 他苦苦寻求神的意志, 在虔敬的祷告中, 在饥饿的禁食中. 一日正在恍兮惚兮之中, 有个微弱的声音在耳边袅袅升起: '你是我拥立的王, 巴比伦的日子近了, 正是克如舍得的时候, 你要壮胆!'. 布什惊觉过来, 难道神真的发话了? 他可能知道有关先知神谕的这第二条原则, 不敢轻易决断真假. 于是电召了ROBERTSON, FAREWELL, 还有TED HAGGARD等属灵领袖们, 问大家最近可有神的启示? .....不一会儿, 白宫圆桌厅里传出阵阵的哈里儒雅. 侵略伊拉克, 正是神意之声. 布什调兵遣将海湾战火再起. 众先知们对了, 还是错了? 仁者见仁, 智者见智. 但几十万伊拉克平民已经丧命炮火之中已成事实; 撒大牧被绞死也将在圣诞节前后发生.

看来这第二条准则一样的靠不住的. 只要一群人为了共同的利益走到了一起, 不需同谋合伙, 就可以随心所欲的制造先知和神意, 那么到底有没有万无一失的方法可以鉴别神意和先知呢? 好像还有最后一招: 只有神他老人家一显身手. 先知摩西的确立就是个好例子, 神不仅帮他搞了个血雨腥风的埃及十灾, 还帮他劈开红海, 天降马奶, 击石成泉等等 并且, 在众目睽睽之下, 亲切的接见了他. 亲眼目睹了这些神迹异象, 还怀疑摩西的, 也就只有象愚这样的了. 再如以利亚和贝尔的先知们比武定乾坤, 神他老人家也以霹雳火雷霆掌, 确立以利亚先知的地位. 到了耶利米, 却只能月朦胧鸟朦胧的看到天边的一点异象而已. 看来年代越近, 神越懒得帮所谓的先知建立他们的威名. 也许, 这隐约的预示着他老人家正在酝酿着惊天动地的大手笔. 既然以赛亚耶利米这么大的先知们, 已经如此之衰. 今天的先知WANNABE们要想请神他人家给他们捧场, 可能门都没有, 最多只能搞些魔道幻术 欺世盗名一把罢了. 换句话说, 神他老人家亲立先知的日子如东流之水 一去不复返矣!

总结起来, 用上述两条判则依然无法判断神谕和先知的真伪. 神迹似乎在耶稣大行其事后, 终於被废除: 再没有神迹给这世代看. 隐约中, 我们可以感到先知这一属世职分, 鉴于其利少弊多, 似乎神他老人家也觉得该到了寿终正寝的时候. 想做先知的可能要切齿诅咒了, 但让他们去做他们想做的. 热爱先知的人们要痛哭流涕, 如丧如失, 无所适从. 耶稣对他们说, 先知是什么呢? 这世代已经不需要先知因为我告诉你们,

所以 无论何事、你们愿意人怎样待你们、你们也要怎样待人．因为这就是律法和先知.
(Therefore all things whatsoever ye would that men should do to you, do ye even so to them: for this is the law and the prophets)

在废除先知这一属世职分的时候, 耶稣却完成和确立一位普世的真正的先知, 就是人人心中这条道德金律: 无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人. 如果人能在心中牢牢持守这条金律, 那么他时时能通过这位先知听到神的旨意.

也许, 这条道德金律 或这位心中的先知, 才是可以用来判断神谕神意的真正的唯一准则. 在这条准则下, 孔子作为中国的圣人, 因为他在被问及是否有一条准则要终身执行时, 爽朗的回答道: 应该是'己所不欲, 勿施于人"; 再另一场合, 他又说道"己欲立而立人, 己欲达而达人", 可以确定他必定是先知了. 如此说来, 佛陀也是先知. 历史上各文化各民族那些凭藉着高举着这条金律扬善抑恶的圣贤们都是神的先知.

热爱先知的人们, 希冀神意的人们, 应该知道到哪里去寻求, 如何去寻求先知和神意了吧.