朋友學了會計，去招聘的會計師事務所面視，要穿得正式一點，穿什麼？我問。答曰：穿套裝，下身必是裙子，比較正式。於是就有了一些關於褲子和女人的亂七八糟的想法。

曾經，古代的中國是不穿褲子的。古代的中國女人更不穿褲子。

《易經》裡說：“皇帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”我們的老祖宗那時候，男人們上衣下裳，女人們就只穿長袍。穿裙子的男人們撩起衣角渡河去會情人 (子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，豈無他人，狂童之狂野且！《詩經·褰裳》)。當然，裙裡面也不是光溜溜的腿，也不是比基尼和三角褲，而是能遮住兩條小腿的“脛衣”。

那時的女人們偶爾也穿沒有腿的褲子。好玩的是，政治和權力最終給褲子加上了一個襠，不僅解放了身體，也解放了生產力——此後底層的人們就喜歡穿這種服裝。

《漢書·上官皇后傳》裡講了這麼講一個故事：當時的皇后是大將軍霍光的外孫女，也是權臣上官桀的孫女。為了保證權力可以延續下去，霍光希望皇后獨享皇帝的床第之歡，生個皇位繼承人。皇帝身體不好，當時也沒有匯仁腎寶。所幸是識眼色的醫官和侍從們馬屁拍得恰到好處，他們勸皇帝，身體不好應該少作運動，有皇后一人侍候您就夠了，您要實在管不住自己，也好辦，讓宮女們都穿上有襠的“窮褲”，再系上幾條帶子。即使皇帝您“獸性大發”，一時半會也解不開，不能隨時隨地行“周公之禮”了。儘管如此，這位不幸的皇后還是沒有生下一男半女，還在15歲時成為了寡婦，一直到52歲去世。

南北朝時期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰間束帶，下身是褲口很寬的大口褲，十分精神。胡服熱潮席捲唐初風尚，女子們穿翻領長袍，束帶，穿緊口褲和皮靴，俏麗可愛。

褲子成為中國女人的常服，又過樂一千多年。尤其是女人，穿褲子就是明顯要勾引男人嘛。道德家們曾虎視眈眈，希望把女人們掩在寬袍大袖裏，失去本來的女性性別特徵，來保證國家的長治久安。可見中國女人的兩腿分立來得多麼艱辛。

無獨有偶，曾經一個美國人第一次來到法國，工作一段時間之後，別人問他對法國的印象。他說，這裡男人都打領帶，女人都不穿褲子。他說的是和美國人的輕鬆、隨意風格不同，法國男人在上班期間一律都打領帶，哪怕質料不好的領帶；而女人一般都穿裙子，哪怕冬天也是一樣。特別是正式場合，特別是需要面對客人的行業。然而他所不知道的是，法國女人為了得到和男人一樣穿長褲的權利，經過了大約一百年的奮鬥。在19世紀二三十年代的法國，“女權”尚未成為一個讓人熟知的名詞。那時，人們普遍的看法是：一個自由的、不羈的、充滿活力的男人，是一個偉大的生命；而一個擁有這樣生活的女人，則是一個骯髒的女人。更何況，人們潛移默化的概念是：女人本來就應該是男人的附屬品！

在英國，男人的豐富知識成為紳士的必要條件，人人尊重之；女人有知識，則被稱為籃長襪，則有被忽視性別的危險。

湖南電視台所辦的超女大賽，那些個獲勝的佼佼者的女孩，如李玉春、紀敏佳等，在台上從沒見過她們穿裙子，因此媒體就稱她們為中性，有人甚至懷疑她們中的同性戀傾向。

女人在這個世界中生活優越、追求享樂、感情豐富似乎是不應該的事情，穿褲子似乎也一樣不應該。災難性主宰的社會，同樣的事情，女人做到要比男人付出更多的努力和鬥爭。一個沒能從婚姻中得到愛情、溫柔和滿足男人，有多種渠道重新獲得這些，而女人如果雲用多角的情愛張揚了自己的生命，註定的會遭到身敗名裂。就連女人的褲子也會深深地介入當時的政治，成為一個社會問題。

其實，女人微笑是美德，女人裸露雙腳是美的，女人穿比基尼是美的，女人穿褲子是美的，女人任何的真誠自然的表達自我都該是美的。

正如這穿褲子，從生產力角度看，女人的褲子不單單是一個審美問題，也不是單單一個服飾問題，更重要的它參與了生產力的解放和社會的變革。

所以，女人穿上褲子曾經是多麼偉大的一個壯舉？！