八十後意識形態的一個本質性特徵，就是玩世不恭，八十後的文化就是一種“玩”
的文化。八十後的“玩”是一種對歷史的解脫，但毫無建設性的價值。玩的時代在
古今歷史中反覆地出現，並不是什麼新鮮的把戲，而人類諸文化，沒有哪一種是靠
玩而玩出閃光和亮點來的。“玩”是一種心態，要說玩家，古今沒人玩得過清代的李
漁，所以說王朔算個什麼東西？王朔不過是一個玩物而已。當然，也許，可能，大
概這話重了點，我的意思是說，論好玩他玩不過李漁，其實我真正想說的是，王朔
再怎麼玩，也玩不到莊子頭上啊。

八十後是個浮燥的時代，否定權威，推不出否定經典，很少人能把這一點想明白了，
而八十後的膚淺也正在這裡。玩有玩的情趣，玩的品味，玩的意境，但八十後文化
意識形態的玩，不論是玩文藝還是玩學術，都是有才情而無文化（內化的），只有
調侃價值和娛樂價值，沒有思想價值和審美價值，引人一笑的熱鬧後面，是一種索然
無味的虛空。所以整個八九十年代的中國文化就是一種小人國文化，還不到五四文
化的膝蓋那麼高，既無魯迅也無曹禺，既無兔子，也無兔子的湯，以及兔子的湯的
湯。

由狂而亂，由亂而狂，其實兩者是一個東西。師古精神是所有人類文化的優良傳統，
更是中國文化的一個久遠傳統，夫子「述而不作，信而好古」，刪《詩》、《書》，
作《春秋》，晚年讀《易》，葦編三絕，這便是注重經典不朽價值的一種人文精神。
司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”也是基於承先啟後、繼往開來的使
命感。如果等到有唐一代才出一個“開山祖師”，想起來“讀經典”，那華夏文化
還不早已變成阿鬥文化啦？

《莊子·天下》說“以天下為沈濁，不可與莊語。”既然舉世沈濁，誰又能獨立於
天外呢？所以劉文典那一句：“《莊子》嘿，我是不懂的嘍，也沒有人懂。”實在
是警世箴言。我們若以為自己可以舉杯邀月，與莊共舞，那便是天底下最大的笑話
了。

講到古人和學問，我常常喜歡把玩朱熹那兩首《觀書有感》，覺得的確是我們這個
浮燥時代的清涼劑。“源頭活水”、“中流自在”，誰能窮此一生品出其中三分滋
味，也算沒有枉來人世間糊塗一場。

半畝方塘一鑒開，
天光雲影共徘徊。
問渠哪得清如許，
為有源頭活水來。

昨夜江邊春水生，
蒙沖巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，
此日中流自在行。

對了，問題多，你給我爬出來！你說了我多少壞話？也算得上罄竹難書了吧？你看
arendt對你的批評多誠懇啊，論理層次分明、嚴絲入扣而又從容不迫，的確值得好
好學習，別一上來就扯頭髮。“摳字眼”這話是你新鮮剛說的吧？你有沒有對我
“摳字眼”來著？得，我這學的也跟你一樣扯起頭髮來了，嘿嘿。

我得照顧車子去，先下了。