1、我说过，你的文章除了没看的我都看过很多遍。你的《信仰、信念、宗教及其它》中只字没提教会，不信你自己再看看去。

我认为你前面的有些论点实际上是把宗教和教会（或者其他的宗教教派组织）混在一起了，所以才说信教的不一定加入教会。这是对你的论点的进一步补充。当然你可能没混，就是忘了提教会二字了。那就算我没说。

信门的概念很重要，是以确信为契机。问题是，确信的内容是什么？是确信上帝的存在？还是确信神父的话是对的？还是确信自己的选择没错？还是没有内容的盲信？不同教派入教前需要确信的内容一样吗？布莱尔最近换了宗教了，他为什么换？他以前确信的是什么？和现在确信的内容有什么不同？难道不是已经进了门，自己接着修行就完了？为什么非要更换教会？他放弃了原来信的哪些内容？而又接受了哪些原来不信的内容？这些内容难道不是本质性的？

我还是那句话，信教不等于入教会。世间的教会就很多关键性的问题都说法不一。你督促人加入教会组织，其实还是在督促他凭个人主观判断尽快作出选择。“师傅领进门，修行在个人”，这个话听着挺有道理的。可是加入教会之前，你要面临的是对重大问题的判断。比如，人是否有来世，同性恋是不是应该被剥夺各种权利，男人是不是应该获准娶多妻，是否应该允许堕胎，普通的教徒是否有资格根据自己对圣经的不同理解而驳斥神职人员，一个人是否要在一生之内给自己创造条件参与一场圣战。你可以查资料，看前人的成果，但是这些不自己先搞清楚了，你就让人领着进门？问题是，拜师之前难道不应该搞清楚你要进的是哪个门？还是说不管三七二十一，先进一个，不行再换？

2、“好教徒，首先肯定是个好人。所以不论什么宗教，好教徒都有共通性，都很谦和、
友善、自律，自卑而尊人。”

这句话我真的不同意。好教徒都有共性，没错。但是是否应该强调好教徒的差异性？人为什么选择入教？难道仅仅是为了实现好教徒的共性？难道好教徒不是维护所在宗教的个性才坚持在这个教种或者教派里面活动？如果按照你的理论，一个基督徒到了没有基督教堂的地方，马上改信伊斯兰教，他还是不是一个好教徒？如果一个反对同性恋的好教徒，到了某地只有支持同性恋的教会，他马上改变了信仰，他还是不是一个好教徒？按照这个的说法，现在的教皇没有必要坚持自己宗教中反对堕胎的根本原则？你是说他听了这话还会以为你是好教徒？

为了照顾读者情绪，其它问题不一一提出。