個人主義與擁有自我。這兩個概念似同而異 ，有必要澄清一下。 西方講個人主義，就是講你的是你的，我的是我的，各不相干。具體實例有在美國鄰家的草坪都呈直線分割， 該澆哪根草，不該澆哪根草，自動澆水機都知道。還有就是銀行保險系統， 不斷升級， 直至到了用戶本人都難以進入的地步。老死不相往來，除非有共同利益。個人主義講占有, 而世事如流沙，能被占有的都是終究要壞死的。 東方講集體主義， 就是講你的是我的，我的是你的，綁在一起死。是跟個人主義的反面。具體的例子有共產主義合作社，歷史已經證明行不通了， 所以現在統統西化。 集體主義講奉獻， 而要奉獻的話必須首先自己要有， 如果自己都沒有， 拿什麼奉獻呢？ 凡是反面的東西， 不需要深究，實際上都是一個東西。 所以你的敵人實際上就是另外一個你。 耶穌講：“要去愛你的仇人” 言外之意就是要去愛另一個你， 讓人自愛。 這個道理適於所有對立的事物。 所以個人主義和集體主義實際上是一路貨。 禪講擁有自我，是指內心自有一套道德法則， 知事之可為與不可為， 不隨世變， 不隨時變，心常在定，不失本心。 擁有自我的人可以與天地精神相往來， 如莊子。 不失本心原本見於佛語， 孟子把它提到義的高度。 後人更是發揚光大， 把義解釋成外在公認的倫理道德及法律。大謬原意。 自從五四打倒孔家店以後 ，聖人的教義已經被歷史車輪碾成齏粉。再加上民主自由， 個人主義的入侵，公認的倫理道德及法律已經不能成為約束人的工具了。 在這種時代裡， 人心渙散，各懷鬼胎， 每個人都有自己的標準。 這是一個很有意思的時代。 每個人都有自己的標準是不錯的 ，但是去拿這個標準去要求別人就不太合適。 范美忠實際上是一個不需要任何主義但是能夠擁有自我的人。