【引子】 先谢谢老朋友们昨天的跟帖，也顶无墨、克已、LAYWORLD以及各位新老朋友的的君 子小人帖，又跑起来了，嘿嘿。 偶然从网上发现，原来“宁做真小人，不做伪君子”这句话，是易中天这个本本讲 的。其实“真小人”是个不能成立的虚假概念，狮子和无墨眼睛很尖，都先后提出 了质疑。我这里所联想到的是另外一个比较远的问题，那就是人类的精神食粮。我 觉得人类的精神食粮，大抵分为四大类别。一为无字天书，二为圣贤垂教，三为学人 的吐沫，四为白痴的大香。把大香吃得津津有味是很冤枉的，如果变成个人爱好， 那就更可悲了。我最早劝人读经典，后来又劝良禽择木，现在我再劝一次，相濡以 沫，不如相忘于江湖。 【君子小人之新四类】 君子、小人果真有新四类的分法吗？非也。夫子说只有两类，那就只有两类了，除 非我们比夫子还聪明。不服气的话，请跳读“结语”部分。 转入正题之前，让我们先来随缘就近地看看小人的“真面目”。昨天无墨和老阎， 各帖出一张君子、小人的大字报，讲到小人，各有点睛之笔。无墨说小人“阳奉阴 违”，老阎说小人“不择手段”，这很有意思。不过老阎还没有真正想明白，就匆 匆忙忙把“不择手段”颁发给了心有所仪的所谓“真小人”，大概这相当于一种“终 身成就奖”吧？ 【君子小人本体论】 其实从概念来讲，除了君子和小人之外空空如也，并无其它的余类。君子、小人仅 以「向善」或「向恶」来分界，而不论过去的善多恶少或者善少恶多。君子、小人 只是当下一念，0或1的抉择。当然也有拖泥带水、以至于同流合污的，但人只要有 一念的「羞恶」之心，那就是善根未断，不能算入小人的同类，因为因缘会际，他还 能回头是岸。 君子、小人无它，「安心」二字而已。君子安心于善，小人安心于恶。君子于不善 无法安心，小人于不善心安理得，如此而已，从本体上论君子与小人，就这么简单 而透明。 【君子小人行迹图】 无论君子还是小人，其本体都是「心安何处」，其作用则是「行迹所至」。所以君 子「完璧」于心、行二处，小人亦「完形」于心、行二端，《论语》中夫子有教无 类，循循善诱，随事而解，从行迹上反反复复告诉我们如何辨识君子与小人。然而 逐相而求，咫尺千里，渐行渐远，我们往往也就容易迷失在君子、小人的山野丛林之 中了。孟子得孔子心要，唯求「放心」二字，便又心安而理得，回到了本体。 其实从行迹上论，君子、小人皆是变动不居的，此一时又彼一时也。《易》云大人 虎变，君子豹变，小人革面。《论语·子张》子夏曰：君子有三变：望之俨然，即 之也温，听其言也厉。所以说从行迹上来讲，不论君子、小人，随类各有其变。但 问题是古人讲君子三变，却为什么不讲小人有几变呢？大家再想想看？因为小人革面， 喜怒无常，朝为寇雠，莫为腹心，翻云覆雨，变化多端。所以「变」为君子之「迹」， 亦为小人之「性」，这是君子之变与小人之变的本质区别。 【君子小人之望闻问切】 绕了诺大的一个圈子，我们终于可以来解剖所谓的“真小人”了。总括来讲，小人 居心不良、居心不善，根本就不存在“真”或者“假”的问题 ── 小人无真伪， 真伪皆小人。小人者，时机不成熟那就阳奉阴违（伪），时机成熟了马上得志猖狂 （真），阳奉阴违也好，得志猖狂也好，皆是小人的一体两面，所以无墨原来的观点 是正确的，虽然她转到老阎那里又糊涂了。那么老阎又何以能得出“小人糟糕，但 比伪君子强一万倍。”的结论呢？是说得志猖狂比阳奉阴违强一万倍吗？这种比较 不但概念混乱，而且逻辑不通。老阎又曰“真小人：敢于暴露自己=真；小人=为达目 的不择手段的人”这里问题又来了，敢于暴露自己和得志猖狂也就是庐山真面目同 义，不必再议，那么“不择手段”呢？不择手段不正是、或者说至少是包括了阳奉 阴违和得志猖狂这两面吗？这样越定义，反而越糊涂了。最后老阎又曰“真君子： 胸怀坦荡的人 ”问题是“敢于暴露自己”算不算“胸怀坦荡”呢？如果不算的话怎 么个讲法？如果算的话，那真君子岂不是也具有小人的德性？所以说三句话下来， 就已经乱成一团了。 其实在现实人生里面，“伪君子”常常是小人无中生有、空穴来风、杀伤正人君子 的飞刀利器；而“真”小人也恰恰是用来粉饰无耻、巧言令色、庄严卑劣小人的金 字招牌，所谓道高一尺，魔高一丈，对这两个方面我们都不可不察。 【结语】 现代人皆有「大我慢」，对历史文化和圣贤垂教毫无敬畏之心，妄自尊大，自以为 是，一听权威或圣贤二字，就比打摆子还难受，这是一种不理智的心态，而片面强 调“个人意志”、“独立自我”，则是这一类怪病的基因。 其实心存敬畏是理智健全、心理健康的表现，夫子讲君子有三畏：畏天命，畏大人， 畏圣人之言。那么我们凡夫为什么应该敬畏圣人之言呢？首先因为圣人之言穿透到 人性的最深处，而最深刻的人性，是超越时空的。由此又引伸出另外的一点，那就 是圣人之言，是经过古今智者反复敲问、反复批判而始终无法辩驳的。君子、小人的 “四相”说，为原本的二分法所破，也是重复著一再被证明的真理，圣人是无法被 凡夫超越的。 【补遗】 最后再补充一点，这个、这个。。。坐怀不乱的问题。 夫子对这个问题态度相当平和，他老人家说，饮食男女，人之大欲存焉。可是孟子 就毫不客气了，他讲人之异于禽兽者几希，一掌就把人打翻了。这一前一后，也算 菩萨低眉，金刚怒目，此一时又彼一时了。不过后人有一付对子相当有趣，可以拿 来为圣教作注，只是清者见清，浊者见浊，从这里再往究竟处论道，那就要谈佛教了。 百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。