子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 還是把孔子偉大啊，兩千多年前就把我們現代人困惑不已的問題講透徹了，只用了 短短的二十幾個字。 我這裡只補充兩句和德治有關的教育問題。中國的語言文字的確含藏智慧，比如教 育、教化這兩個詞。教而不能「育」，教而不能「化」即非真正有效的教育。所以 現代中國有沒有教育？這個需要實證而且也很簡單，只看當代中國人是否知恥，不 知恥就是沒有教育、沒有教化。更準確來講，還不能說國家對國民沒有教育，而應該 說是國家對國民進行了錯誤的教育。除了教育、教化之外，還有教養一詞，能育、 能化、能養，才算真正意義的「教」。所以過去講老師是“人類靈魂的工程師”、 是“園丁”，這種講法完全正確，可是現在國內教育如何？整體上講只能用慘不忍睹 四個字，那不是傳統意義的教育，那是在製造有生命的工具而已。 就是這個“園丁”，本事大小也有天地之差，能除除草、修枝剪葉是園丁，而懂得 植物習性，培育花團錦簇滿園春色也是園丁，前者是任運自流、修修剪剪的搞法治 的園丁，後者者是深諳物性、精心調養的搞德治的園丁。問題在於我們生在亂世， 所以不知教化為何物，既便知道一點，對自己也沒有信心，更不要說對社會了。平心 而論，中國人至少已經三代人沒有受過真正的教育了，這當然包括我自己。 古人講「建國君民，教學為先」，半部《論語》治天下我是絕對相信的。從《論語》 本身來講，如清泉取之不盡，足以灌溉古今天下；從社會來講，心治則人治，人治 則天下治，這是當然之理；而從為教者來講，能否半部而治，那就是他的本事和水 平了，唯有這一點無法確定。但中國文化也有它自適自恰的辦法，那就是注重歷史經 驗，從歷史經驗中獲取寶貴的智慧，而人性永恆，因此溫故知新永遠不會過時。 當然萬法都是緣起的，德治也不是萬能的，就連孔子也講“篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則現，無道則隱。”、“邦有道，則仕；邦無道， 則可卷而懷之。”乃至“道不行，乘桴浮於海。”但反過來講，法治又何嘗是萬能 的？遠的不講，光是兩次世界大戰，就把整個人類都熏得透不過氣來，差點同歸於盡。 事實上德治、法治是個主僕的關係，重德治仍然有法，重法治一樣有德。那麼西方 社會德治在哪裡？宗教、宗教、宗教，我們講法治的朋友，不能對此視而不見。沒 有宗教影響的西方社會，不可能是現在這個樣子。 .