生者对死者的尊敬实质是生者自身的感情经历，与死者无关，是生者自身情操、道德和力量的体现。我们尊敬什么，与我们的地位是否高或低于尊敬的对象无关，而应与对其为人和贡献的敬仰有关。对一个地位不一定高于自己的人能有尊敬和感恩心，才是美德。要不就有奉承的味道了，是对这种感情的亵渎。 当然对于自己并不认识的死者的尊敬则是对人类总体的尊敬，包括自己，和对生命本身的尊敬。是有自信、有同情心、懂得个人相对于世界之渺小的一种境界。 “死者为大”也许在民智启蒙之前有积极的作用。但也带有中国缺乏平等观念的烙印，和功利心。 “死者为大”因有违人们发自内心的情感体验，易导致虚伪。中国旧式葬礼上哭天抢地的干嚎，披麻戴孝的鬼气，有辱生者的繁琐礼节，污烟瘴气，远不如 西方的葬礼显得庄重，符合人性。 你说的中国对敌人死后点油灯、埋葬后抛尸等等，我然为正是由于 “死者为大”。如无此等观念，用平常心看待死者，敌手浪费时间折腾死者干什么？ 西方尊敬死者，但并没有“死者为大”的说法。不知你如何得出“死去的美国人都是好人”的。“死去的美国人都是英雄， 都是值得纪念的人”也许是指战死在疆场的军人。世界各国都是一样的。美国可取的是对内战南军士兵的一视同仁。 美国前总统尼克松，至今人因水门事件被人攻击，现任总统一有违宪行为，尼克松即成反面教材，丝毫未因其亡故而又改变。并未“受到了那多人， 包括他的死敌的赞誉和谅解。” 尼克松是个有争议的总统，却不平庸。尼被公认为是有战略眼光的总统，终止越战，打开中国大门，建立反苏联盟都为今天成为世界唯一超强奠定了基础。这些成就随着时间推移越来越明显，更多的人看到了这些，是很自然的，但与其去世无关。 因为对手亡故而违心的改变看法，不是西方的思维。西方似乎不相信死者和生者有尊卑的关系。 即使中国，盖棺论定似乎也是尊重事实的，对死者的评价好像也不受“死者为大”的影响。要不然史书还怎么写，都是死者，一“死者为大”，岂不都成了“英雄”？ ---------------------------------------------- 附帖： NoWorry :何为““死者为大”？ 送交者: NoWorry 2009年02月03日08:09:02 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 何为““死者为大”？ 由于无忧同志提到 “死者为大”，特别是无忧同志运用了毛泽东同志对其死敌的死后的处理， 特别是对其死敌的妻子儿女的处理， 引起了朋友们的误解和 争议。 无忧的意思是不论是中国的文化， 还是美国的文化， 以及世界上一些古老文明的文化， 人们对已经死去的人， 是不会再谩骂， 再羞辱， 甚至编造不属于实事的东西来打击诋毁已经死去的人的， 不管这个死去的人， 是怎么的罪大恶极。当然， 这不等于对于这些人所做的坏事， 缺德的事情， 就一概忘却，就不可评论， 就不可指责， 就不可批判。 但这些评论， 指责， 批判的目的不是泄私愤， 不是打击报复， 更不是踏上一万只脚， 叫他永世不得翻身。一个死去的人， 翻身不翻身， 是玉黄大帝或是阎王的事情, 不是我们活着人的事情和权力。 那么我们活着的人的事情和权力是什么呢？ 是寻找原因，吸取教训， 以防这样的坏人坏事再次发生， 并同时祈祷原谅那些已经死去的人们， 包括已经死去的死敌。 如果无忧没有记错的话，中国的习俗是父母死了， 儿女给打帆戴孝的， 但如果是儿女先与父母早死的话， 父母也是给死去的儿女下跪抬棺材的， 也就是说死去的儿女此时此刻是老大。作为华人， 不管你到哪里， 忘了“死者为大”， 对死去的人不给与应有的尊重是千不该， 万不该的。因为我们身在海外， 生在异国，很有可能客死它乡， 死时身边一个亲人都可能没有， 对死者的尊重， 在很大程度上就是对我们自己的尊重， 是给我们自己留条退路。 是的，在我们中国，发生过人死后被点油灯， 埋葬后， 被抛尸， 等等。但这不是中国文化的主流， 如果不是中国的愚昧， 野蛮， 落后， 低级的话。 在无忧所知道的中国文化， 传统， 甚至迷信来说， 点人油灯的人， 抛人尸体的人， 挖坟倒墓的人， 是要断子绝孙的， 是不会得好死的。 无忧认为这很可能是为什么毛泽东同志对刘少奇同志， 林彪同志死后， 没有在来毁辱他们，对他们的妻子儿女更是网开一面。 毛泽东是谁？ 比你我对中国文化， 传统， 甚至迷信理解的不知要强多少倍。 这就是为什么无忧同志， 就朱杨事件， 指点朋友们不要妄加指责毁辱已经去了的杨小姐， 要嘴上留德， 为了自己， 也为自己的子孙后代。 在美国， 对死者的尊重， 就不用无忧说了， 我想朋友们是清楚的， 几乎所有的死去的美国人都是好人， 都是英雄， 都是值得纪念的人。 美国前总统尼可送， 生前那么多的死敌， 死后却受到了那多人， 包括他的死敌的赞誉和谅解。 朋友们， 在这个”死者为大“的传统文化中， 中美是一样的， 世界是一样的，人类是一样的。