其实最惨的是陪跑、助跑或者随著跑的人，比如范跑跑只跑了几十秒，可我却陪跑了 一年多，而且也没少挨骂。 有两点我不得不同意反方：一是郭跳跳太激动，本来有理的，一激动就变成了一团 火，至于到底讲了什么反倒让人记不清了。另外就是“上行下效”问题。老百姓都 象小孩子，为老不尊必然带坏子孙，这是当然之理，我没有意见，但问题并非到此 为止。 “上行下效”是个中国传统文化的概念。也就是说，第一你不能把它和传统伦理道 德观念分割开来；第二你不能搞“双重标准”，那就是讲道德时承认权威的作用， 讲利益时又否认差别要求绝对平等，否则这个里面就存在悖论。所以在西方民主制 中，公众对领袖也有道德预期，你要不行就赶下来算了，但不会有人说总统都做不 好，你凭什么来管我这个小人物？所以我不厌其烦地讲，中国人学西方文化，存在 一种自己意识不到的文化上的深层的不适。 还有对“贪官污吏”的道德批判，其实已经由“贪官污吏”这个词的定义本身交待 得非常清楚了（孔子说苛政猛于虎，也属于反贪官），要说不批贪官只批范跑，这 是个虚拟的假设。贪官污吏乃国贼，天下共诛之，相信没有人反对。但因为贪官污 吏指骂中国文化，那性质就变了。其实范跑跑和贪官污吏的区别，并不在于跑跑是 个升斗小民，而在于范跑跑敢于把错误的东西说成是正确的，而从这一个角度看， 范跑跑其实是贪官污吏的老师。所以说泛泛而论，从行为往动机反推，再从动机往 观念反推，批评范跑跑是在批评一种价值观念，而正是这种价值观念使得贪官污吏 如鱼得水般地自由自在、十分快活。简而言之，贪官污吏是绝不会批评范跑跑的， 他们只会暗自偷笑。 我们都说言论自由，思想无罪，其实这是从文字狱走向另一个极端。比如“水至清 无鱼”、人的绝对自由、人的本性自私、社会达尔文主义、狼图腾。。。这些东西， 都不是贪官污吏制造的，贪官污吏没有那样的大脑，事实上这些遗害国家社会的观 念，恰恰是今天反对贪官污吏的读书人信仰和传播的。当然原始的贪官污吏不是读 书人生产的，但书生传播的理念，是滋生贪官大头鱼的蓄水池，而“思想”也正是 贪官污吏的助产婆。所以反贪官首先要砍自己、砍自己的观念意识，否则并非真反 而是“不平则鸣”，换了位置让你去坐你也是一样，也许更坏。所以思想决定动机、 动机决定行为，先有精神的贪官污吏，才有财富的贪官污吏。换一句话来讲，精神 贪官是财富贪官的爸爸，财富贪官是精神贪官的儿子。父传子道，子承父业，“父在 观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”父亲骂儿子，焉知不是打 疼骂爱？ 所以很多东西不能细想，一想就一团乱麻，讲不清楚，盘根错节，诛连自己。讲到道 德，亦是如此。东郭说道德不行，但又没有足够的脑筋把问题想利索了，于是就给 道德帖上各种黑色的标签，挂了一串，然后傻乎乎地观赏自己的战利品。可你问他 道德不行什么行？他会伸出两个胖手指让你猜上五分钟，然后目光如鼠地帖近你的 耳朵大喊一声：良心！你若问他什么是良心？他就会坚定地再告诉你：本心！你若 再问他什么是本心，他就很不耐烦吐出随心二字，还带著特别浑浊的喉音。你要是 再问他什么是随心，那他又会告诉你随心就是良心。。。好在很多人都不忍心这样 追问下去。其实东郭的本心也好，良心也好，同样是漂漂荡荡、毫无定向的，贪官 有发财的“本心”，BACH有克己复礼的“本心”、墩子有嫩草的“本心”、我呢？ 当然是想往东郭嘴里塞把炉灰的“本心”，所以东郭的“良心”根本就是阿Q画的那 个圈圈，还让自个儿乐了半天。 今天就跑这几步吧，想不跑还不行，都成习惯了。 .