现代中国人对西方文化存在严重的误读，这种情形随处可见，比如对“平等”的理 解就非常肤浅，其根源乃是片面理解西人的契约伦理。那么中国人本文化的平等观 又如何呢？人本文化的一切价值观都是从人自身出发、从人格出发的，中国人的平 等观概括来讲就是《礼记》中的一句话 ── “自卑而尊人”。 讲到个体本位，初看之下好象东方、西方立足点没有不同，但细读就能发现，东方 个体本位是一个由内向外幅射的视角，而西个个体本位是一个自旋自闭的视角。比 如范跑跑把教师称为一种普通职业，完全是站在自己个人的立场、以自己个人的道 德水平为出发点的，这似乎显示出一种“平等的人格”，但其实并非如此。因为我 们在说一种职业的时候，那怕我们身在其中，那也不是在说我们自己，而是在说一 个群体。那么教师这个职业群体，在汶川大地震中和其它所有职业的人有什么不同 呢？我想用“道德崇高”来评价教师群体不会过分。想想那些为救孩子而牺牲的老 师们，我们不难认同这样的评价，而这些牺牲的老师们也有自己的家庭，也有年迈 的父母和年幼的孩子。为什么这样一些道德崇高的人，只出现在教师这个职业中呢？ 而这个职业中不是也有范跑跑吗？范跑跑为什么会把教师说成一个寻常普通的职业 呢？这几个问题，我想并不需要我来回答。 教师的职业是崇高的。人类四大精神导师释迦牟尼、孔子、基督、苏格拉底，他们 都没有从事其它的职业，中国的老子，也许是比孔子更伟大的智者，但因为他不是 老师，所以没有选上。人是万物之灵，教师是开启人类心智的职业，在这一点上和 所有其它职业不同。“学为人师，行为世范。”这是传统文化做一个老师的道德标 准。 韩愈《师说》中系统阐述了师道的精神，《师说》开篇即讲：“古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。”在中国传统中，孝道和师道是传递文化的两条纽带。 古人云：不为良相，必为良医。前者治平天下，后者悬壶济世，对象也都是百姓苍 生，但细心比较，还是教师重要太多，因为良相、良医也是老师教出来的。我们中 国人讲到老师，都会很自然地想起“教书育人”和“桃李满天下”这两句话。 一位真正的老师，首先对学生有一种人格感召力，其次才是他的学问、才智，不论 东方、西方皆是如此。老师没有师德，不能成为学生的人格榜样，这是现代社会的 问题。所以现代社会只有“受业、解惑”的老师，没有“传道”的老师，师生的关 系变成了单纯的知识与金钱的交换关系，因为人性因素的抽离，而改变了师生关系 的性质。虽然世风日下，但爱学生、有师德、有责任感的老师依然很多。老师尤其 是中小学教师的道德水平，通常也高于其它职业，比如我们常会看到怀念恩师的文 字，但我未见有人写过怀念老板。 老师是人类灵魂的工程师，这是西人的讲法。所以说教师是个很崇高的职业，等而 下之可以说是很高尚的职业，再求其次还可以说是令人骄傲的职业。不过在我看来， 还是觉得教师是个很崇高的职业，虽然我遇到的都是很平凡的老师。假如我是一个 老师我会这样想：我只是一个平凡的老师，但我从事的职业很崇高。 职业的责任和意义的差别是客观存在的，绝对的职业平等观并不代表真正的平等意 识。真正的平等是人格平等，平等并非均等，平等并不否认差别的客观存在。比如 一位炒菜师傅的责任和一位律师的责任轻重有别，而饲养员对猪的爱心与老师对学 生的爱心明显也是不一样的。 总而言之，教师是一种崇高的职业，教书育人是很神圣的工作。教师这个职业，应 该获得世人更多的尊敬，尽管假如我是一名教师的话，我并不甘愿享受这样的殊荣。 另外讲到教师，我想提醒一句，不要忘了乡村教师，他（她）们这些人中间，真是 有一些天下第一等的好人。一个国家教育想办好、社会想改好，第一重要的是师范 教育，品学兼优的最好的学生，应该全部送去读师大，十年、二十年之后便会见到 效果。 秦河: 论教师职业之不高尚 http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=359289 .