所谓“历史局限性”，是很陈旧的思维方式，仁爱思想、中庸思想是没有什么“历史
局限性”的，所谓历史局限性，其实是个历史文化语境问题。如果孔子当年讲几句
“超语境”的话，那又会如何？这个就是《易》云：『憧憧往来，朋从尔思。』我
们要能学会切换语境，往来古今，不是死在文字上。孔子当年还说女子小人、子为
父隐，换到今日也许他就不这么讲，并不是时代进步了，而是语境不同而已。

说孟子、儒家“保守”，这要看守什么东西？守住永恒不变的真理，正是一种人生
智慧，因为人性永恒。看不到这种深度，以为人性永远在变，大错特错！到头来看
见腐败，我们为什么会骂？其实我们潜意识里依据的，正是永恒人性中的一些个基
本良知和准则。

孟子说“何必言利”，现代人怎么样？现代人言必称利，以为这个代表“社会进步”，
那如果这样，见到腐败又何必义愤填膺呢？因为“义利之辨”孟子早就晓以大义了，
我们鱼与熊掌都要得，哪有这种好事？

我们要自由，那自由的苦果也得准备咽；我们要学西方，那宗教、世俗都得学。这
就像吃包子，你得整个吃，不能说馅好吃我只吃馅不吃皮，这叫没有道理。就算偏
要这么个吃法，吃久了也会生出病来，当代中国就是在生这种怪病。

法制是治不了中国社会的，如果治得了，西人也不需要宗教来治人心，这是非常浅
显的道理。中国人不要祖宗，那你就得把上帝请来才行。现代中国人是四不管 ──
因果不管、祖宗不管、圣人不管、上帝也不管，这样四不管的民族，你要说法能管
得住，古今中外还没有先例。

其实我们要“四不管”也可以，但我们真要想明白了，就不会骂贪官。因为这样一
种四不管的当代文化，哪个党当政都不行，谁当官谁贪，骂贪官其实就是骂自己，
因为小民和贪官的文化人格是完全一样的。

中国人没有孔孟之道，那就是灵魂没有家。我们要对律法存有幻想，那西人早就说
了 ── 一个义人也没有。而既然一个义人都没有，那么见到贪官也不必拍案而起，
因为我们做了官，也许一样坏以至更坏。李登辉说自己是中国五千年来第一位民选
总统，结果马上就来个陈水扁，差点把台湾搞死，所以看问题停留在政治表象是肯
定不妥的。

再说儒家，现代人懂多少儒家呢？荀子讲善者伪也，根本不是孔门正脉，因为离经
判道就以为他高明，是没有道理的。五四教给中国人一个很坏的东西，那就是你不
批判点什么，那就代表你是盲从和迷信，这种态度是反理性、反科学、反人性的。
这三反相合，其毒甚巨，其害弥深，中国人再不反思，我们这个民族就非常危险。

无墨女儿画得真好，龙生龙，凤生凤，唯上知与下愚不移，这个是没有办法的，不
服不行。

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