二南的源出和老宁的不死矫乱

　　诗经有风，雅，颂三部;风有十五国之别，其中13以诸侯国或地域(比如王风)直接命名，余下的两集则称为周南，召南，即所谓二南。大家熟悉的关雎就是周南的首篇。

　　那么二南的出源地是哪里呢?

　　关于诗经的争议很多，但关于二南的出源地，古今学者的意见却是基本一致的：即江汉流域，今天的湖北北部和河南南部。(老宁这天天喊着不读诗无以言的家伙，却喊着这是异说，是楚人自己往口袋里揣，偶的天，这也太滑稽了)

　　毛诗序曰：“关雎，麟趾(周南末篇)之化，。。。，南，言化自北而南也”。文化源头在北方，但已化及南国(江汉一带的诸小国)，所以，二南所歌所咏的背景为南国和那里的风俗。

　　东汉郑玄《诗谱》云，二南“言二公(周公，召公)之德教自岐而行于南国也”。同样，二南说唱为南国之事。(至于诗歌的目的是否是为了表达北方或二公对南国的文化，这是另话)。

　　二南所咏为南国之事，这点后人并不置疑，比如朱熹;今人，继续沿用。不是楚人现在才跳出来邀功。下面，俺举一例再加以说明。

       周南之九为：汉广

　　南有乔木，不可休思;汉有游女，不可求思。

　　汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其楚;之子于归，言秣其马。

　　汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　翘翘错薪，言刈其蒌;之子于归，言秣其驹。

　　汉之广矣，不可泳思;江之永矣，不可方思。

　　(汉)水，源头在北，东南流经湖北西北和中部，由武汉示汉阳注入长(江)。同时以汉和江起兴，必在江汉相接地域，即今天湖北境内，不会是不死矫乱的老宁所谓的上游下游的胡说八道。再加上南有乔木，翘翘错薪，游女泳思，等，荆楚之地貌人物盎然矣。

　　再来看毛诗序如何说：此诗颂文王之德“被于南国，美化行乎江汉之域，无思犯礼，求而不可得也”。歌功颂德，道德说教放一边，但毛许以为此诗说的是江汉之域的人和事，这点应该是无疑问的。

　　二南言南国南事，还需要再多说吗?

　　老宁道德说教的时候，可能不会犯太多常识性错误(俺一般跳过不读，所以不知道)，但论及儒，道，佛的时候，一些常识性的知识严重不懂，而且还喜欢望文生义和想当然(比如抱孙不抱子，理解为老爸不能抱儿子;无分别，就是吃狗肉和吃狗矢，一个感觉等等，这些是天大的笑话)。当被指出后，就胡搅蛮缠，反口乱咬。很想佛教中说的不死矫乱的外道。所以，俺今天送他顶不死矫乱的高帽子。

　　俺本来出于救病治人的目的，好言劝之：比如你好以诗经训人，那自己也得好好研读一边;好以佛法训人，那佛教主要的经典自己得扣一扣。读本南老师的论语别裁，就想打天下?你没搞错吧?

　    俺对老宁的负担已经很轻了，给他贴上不死矫乱的标签，其实是提醒自己下次再看到类似情形，还是绕道而行比较好。

　　嘿嘿