定理：只要概念清晰，换偶问题就迎刃而解了

送交者: 定理 2010年04月16日09:47:08 于 [五 味 斋] 发送悄悄话

换偶，分 换性偶 与 换婚偶 两种。 性，本质上就是张三和李四趁墟，用现有的商品来做即时交换。 换性偶，相当于张三本来正想用鸡蛋换李四的馍馍、但忽然发现墟市上王五的馍馍更香、所以弃李四转而与王五交换那样，无可厚非。 婚姻，本质上就是张三和李四作合伙生意，不是现有商品的即时交换，而是各自尽力，长期地努力和合作，否则生意难以成功。 换婚偶，相当于张三把自己的家传秘方告诉了李四后，李四看见王五的馍馍，就拿着张三的秘方奔去王五那儿另开炉灶。预见及此，张三宁愿把家传秘方闷烂在肚里也不会告诉李四，李四亦如是。所以他们的合伙生意是冻过冰水没啥前途的。 如果换婚偶的人多了，那么愿意合伙做生意的就少了。产出的下一代，越来越多是性的不期望的副产品，而不是有意栽培的结果。种族的素质，就会一蟹不如一蟹。 一个人繁衍后代的动机，在很大程度上是由他／她对性的渴求来提供。所以如果婚姻之外的性来得太容易的话，婚姻就少了，高质量的后代也少了。这就是为甚么我说换性偶只是‘无可厚非’，因为它也‘无可厚是’。 另外，还要分清 换婚偶 与 一夫多妻 或 一妻多夫 的区别。 一夫多妻 和 一妻多夫 都是婚姻的具体型态，相当于张三与李四和王五搞个三人合资企业。而 换婚偶  却是随便地换合资伙伴，与前二者都是根本不一样的概念。 所以，不应因为 一夫多妻 在历史上的普遍存在，就说换婚偶无可厚非；也不应因为 一夫多妻 看上去对女性不公平，就恨起了换性偶或换婚偶，或者要用换性偶或换婚偶来报复在历史上多过妻的男人。 至于为甚么在历史上多见一夫多妻而少见一妻多夫，则是另一话题了。

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