| Hesed：非基儒之不足，乃人性之不逮 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 送交者: Hesed 2010年04月25日01:36:42 于 [五 味 斋] 发送悄悄话 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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呵呵 只要是人参和在其中，就会力有不逮。人非上帝，即便起意是善的，总有缺陷哪。 三皇五帝时代的帝道，当时人比较单纯，生活条件比较缺乏，普遍崇天道、敬鬼神，谁牺牲小我完成大我、为民谋福祉的，就推谁为帝，有巢、神农、大禹等都是这么当了领导的。 后来到颛顼和共工的时候，就明显有些炒政绩、搞斗争的味道了。 有人或许说天子以迷信奴隶愚民，但老子的观点则是： “絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜贌o有。此三者，以為文不足。故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。” 拋棄聰明才智，人民反而可以得到比以往百倍的好處；不去談仁義，人民自然就會恢復孝慈的本性；拋棄投機取巧營營汲利，自然就不會有強盜小偷。聖智、仁義、巧利這三個都是人特意去強調出來不能夠用來治理天下。要讓人民能有遵循的依據，外在看起來要純真質樸，而內在要減少個人私心降低慾望。 这样一来，我就联想到了亚当夏娃在伊甸园好生生的，却偏要去吃“分别善恶树”的果子，哈哈，人性么，总是软弱的，所谓越堕落越快乐，本来不知道罪，现在知道了，就跃跃欲试了，广东人说的“食过番寻味”，但上帝创造宇宙万物，有其一定的限制，你超出底线了，出来混，迟早要还的。亚当这个小男人，上帝直接训诫他，他却眼睁睁看着夏娃去吃而不去阻止，心里早想好借口(设计对白：是上帝你给我的女人先去吃的，不关我事，我看吃了也好像没啥事，才跟着吃的)，但千推万托，他脱不掉领导责任。 所谓罪与死，圣经早有明训： 雅各书
死么，就是心眼昏暗了，不但看不到上帝，也看不到别人，只顾自己的利益，结果就是： 罗马书
哈哈 这里头，好像“三种人”都全了，造反起家的人、帮派思想严重的人和打砸抢分子，什么残酷斗争、无情打击，以至今天的贪污腐败。许多人反腐，只是恨不能同腐而已。 现在我瞅着，我们的问题估计就是太聪明了，啥都能自圆其说，不仅当官的，为民的也是如此，自伊甸园开始就有着这个“推卸责任”的习惯，都是别人的错，哈哈！所以无论是仁爱专制(Benevolent Autocracy)、仁慈独裁(Benevolent Dictatorshp)、民主(Democracy)、共和(Republic)，共产主义、社会主义、资本主义，只要人性不逮，就总有缺陷，因此在属天的国度来临之前，相对较好的政体也不外是多方博弈制衡的产物而已。 归根结底是人性堕落、心眼昏暗，不是说完全失去了分辨善恶、自主抉择的能力，而是说总有自私自利的内在倾向，导致任何决定的出发点都难免会以满足或者保障一己的力量为基础或出发点。 而老子所说的返璞归真，自从自动“分辨善恶”，或者知道圣智、仁义、巧利之后，人就很难自发独力去完成了，人心的重担，不到上帝的面前卸下，总得不着安息： 马太书
以赛亚书 30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。 我带着遍体鳞伤的孤独 我马不停蹄 无水的井 我信奉他是上帝 停不了的流浪 身在家乡 心在异乡 我本是客旅 仰面苍茫的天空 父啊 我别无出路 |
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